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DANDO UNHA VOLTA POLO BARCO DE VALDEORRAS.

2012-01-29T08:39:00.000-08:00

VISITANDO O BARCO DE VALDEORRAS,
Por Xabier Lago Mestre.

Madrugamos en Ponferrada para coller o rexional cara a Galiza. Polo andén principal da estación escasos viaxeiros subimos ao tren. O comboi corre veloz pola chaira berciana, deixando atrás os solitarios apeadeiros, Posada, Viladepaos, Toural e A Barosa. Tras pasar polo chamado Estreito de Covas, circulamos coa compaña do río Sil. Na escura Galiza xorden as luces dos encoros hidráulicos e as estacióis de Quereño, Pumares, Sobradelo, para chegar finalmente ao noso destino, O Barco, capital de Valdeorras.

Baixamos ao baleiro andén ferroviario. Aínda é de noite. Por sorte, está aberta a cantina da estación. Pedimos un cafétiño quente. Para pasar o rato, collemos La Voz, e lemos sobre os problemas sanitarios do hospital comarcal. No alto da parede, os sons da TVG mestúranse coa conversa dos clientes que falan das súas cuitas. Amablemente, a cantineira achégase para ofrecer un trozo de roncón, benvido sexa!.

Por fin amence na vila barquense. Saímos do pequeño bar para camiñar polas solitarias rúas. Tomamos a avenida Marcelino Suárez, en pleno centro, e dirixímonos cara ao leste, na procura dos primeiros raios do sol que saen tralas montañas que nos bordean. Cruzamos a nova ponte para achegarnos á Casa Grande de Viloria. A súa fachada principal loce especialmente por mor das tenues farolas. Este pazo ten tamén un magnífico xardín interno con grandes árbores que agora ten un carácter público. Notamos que este espazo de lecer tivo moito aproveitamento este venres pasado porque xorde con bastante basura (bolsas, latas…). Tras tirar varias fotos damos marcha atrás.

Voltamos á dita ponte principal e atopamos un estribo da antiga ponte, derrubada por unha riada. Segundo un letreiro, a antiga ponte inaugurouse no ano 1902 como parte da estrada Ponferrada a Ourense. Pero o 27 de decembro de 1959, ás 18.50 horas, derrubouse por unha chea do Sil. Desa desfeita consérvase o estribo esquerdo, que agora é un bo miradoiro fluvial. Cercana atopamos unha curiosa pintada a prol do Bierzo Galego.

POLA ZONA VELLA DO BARCO.
Tras cruzar de novo o río, xa no Barco, metémonos pola rúa San Roque, que foi moi importante daquela pola súa actividade comercial. Aínda conserva pequeñas e fermosas casonas de fidalgos que paga a pena fotografar para o recordó. Nesta zona vella atopamos a baixada para un embarcadoiro que axudaba a pasar para as poboacióis da outra beira, agora xa hai unha nova pasarela peonil.

Chegamos á praza Maior con casas dos burgueses barquenses, presidida pola igrexa parroquial. Dende eiquí tiramos para o Malecón, lugar preferido para o esparcemento dos veciños e forasteiros. Cercana está a Casa da Cultura e diversos bares. Hai praia fluvial onde sofocar os calores do verán galego. Se hai tempo paga a pena facer todo o paseo pola beira do río Sil e desfrutar das vistas e do rumor das augas.

Xa no final do paseo fluvial, voltamos para o centro, pasamos preto de colexios e institutos públicos e do hospital comarcal. Collemos pola avenida Conde de Fenosa. A zona comercial vai collendo vida de compras do sábado. O Barco atrae xente dos concellos veciños que baixan á vila a mercar xa que ten claro carácter comarcal. Chegamos ata o Mercado de Abastos e, de seguido para a Casa do Concello, onde xorde o impresionante edificio. Tras atopar a libraría Murciego, observamos os libros do seu escaparate, onde contemplamos libros do Instituto de Estudos Valdeorreses. Por suposto, entramos para consultar os seus exemplares, por se algún deles fai referencia sobre o noso Bierzo. A amabilidade dos barquense no comercio non ten comparación.

ROTEIRO POLA CONTORNA.
O Barco está moi ben pero non se pode pasar por alto a súa contorna. Así temos varios roteiros turísticos para desfrutar da paisaxe e dos pobos cercanos. Se tomamos a chamada rota Monumental, podemos chegar á vila do Castro. A súa Casa Grande dos Flórez (1630) xorde cunha fachada de seis arcos de pedra vermella. Incluso O Castro foi cabeceira da xurisdición de Valdeorras. Seguindo esta rota chegamos ao mosteiro de Xagoaza. Na portada vemos a cruz da Orde de San Xoán de Xerusalén, monxes hospitalarios, pertencetes á Encomenda de Quiroga que tiveron este priorato, chamado popularmente mosteiro. Hoxe, restaurado, acolle unha moderna adega de viños godello. O edificio ten un claustro con galerías de madeira, mentres que a súa igrexa conserva pinturas do século XVI.

Por suposto, hai que recomendar outras rotas alternativas. A do Serro, por Vilobal, Entoma, e Xirimil, duns 10 quilómetros de percorrido. Outra caminata, chamada do Camiño Real, vai por Entoma, A Veiga de Cascallá e Alto de Xirimil. A rota polas Penas Marías, polo norte, xorde por Vilanova, Reporicelo, Outarelo. Mentres que o camín pola Serra do Eixe é a máis longa, sobre os 23 quilómetros, polo sur, cruza por Alixo, Domiz, Candeda, Campo dos Cairos e Alixo. Haberá outra ocasión para relatar polo miúdo estas rotas rurais que parten e chegan á capital barquense.

O Bierzo, febreiro de 2012.
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FUERZAS DE LOS CONDES DE LEMOS EN OS ANCARES BERCIANOS.

2012-01-28T23:30:00.000-08:00

FUERZAS DE LOS CONDES CONTRA

EL MONASTERIO DE SANTO ANDRÉS DE ESPIÑAREDA.

por Xabier Lago Mestre.

Seguimos con la relación de intervenciones y fuerzas de los condes de Lemos en la región de El Bierzo, en este caso nos centramos en las tierras del monasterio de San Andrés de Espinareda. La escasa documentación conservada de dicho centro monástico nos ofrece información interesante sobre la conflictividad señorial. Según la historiadora María Carmen Rodríguez González, los vasallos no quieren pagar maravedís que les exige el conde de Lemos y no acuden al llamamiento del notario que les exige los pagos. “En Veiga apareció Digo Pérez, notario, e dixo que algunas personas que oy fasta ora de terçia lle pagasen çiertos maravedís por algunas prendas que tomara por los maravedís del señor conde en el vale de Ancares e él lles dexara las dichas prendas e ellos quedaran delle traer los maravedís deste lugar oy (…) e por quanto non paresçieron ni lo pagaran dixo que protestava sobre ellos todos los males e dapnos e costos (…)”. Seguro que el ambiente de revueltas irmandiño galego tuvo su influencia en esta resistencia social berciana a los pagos señoriales.

Otro tanto acontece, en abril de 1467, con las reticencias al pago, por parte de vecinos de la aldea de Sésamo, por heredades y prados del conde de Lemos que ellos tenían. Finalmente, la presión señorial logra que los vasallos bercianos paguen las deudas de varios años. La historiadora citada se refiere a los “atropellos nobiliarios” y a que la “actitud de resistencia la mantuvieron los hombres de Ancares contra el temible conde de Lemos”. Ante esta situación conflictiva, los vasallos acudían ante el poder judicial de la época, pero sus oficiales estaban totalmente mediatizados y controlados por los señores feudales. En este sentido, leemos este documento clarificador, en el que el juez de tierra, Diego Ares, delega su poder en Fernando de Robres, morador de Veiga de Espiñareda, “e vos doy poder cumplido segund que lo yo he del señor abbad del monasterio de S. Andrés, e segund que mejor puedo e devo. E eso mesmo para las cosas que fueran servicios de nuestro sennor el conde de Lemos cuotar e fazer asi como yo mesmo (…)”. El texto deja claro que el servicio judicial se presta a los dos señores de la zona, el abad de Espinareda y el conde de Lemos.

A MENTALIDADE IRMANDIÑA NOS ANCARES BERCIANOS.
La dinámica conflictiva entre señores y vasallos se agudiza en la segunda mitad del siglo XV. En la región berciana detectamos indicios de esta situación a través de la documentación monástica. Así, en febrero de 1467, Diego Ares, vecino de Veiga de Espiñareda, y juez de tierra de San Andrés, requiere al obispo de Astorga para que “venga o envíen poner recabdo e guardar el su Castelo Ancares (…)”. Desde los castillos se ejercía el poder señorial, caso de la justicia, apresamientos, cárcel, ejecuciones, recaudación de tributos y demás. Frente a la injusta política señorial, los hombres buenos de Ancares rechazan hacer los pagos señoriales, y alegan que “la dicha casa e Castelo de Ancares que más estava e estoviera para dapno e destroiçion de la terra que non para defensión ni provecho. E lo que levaran los otros que troxieran la casa que fuera levado por forçia e contra derecho (…)”. Está claro en este relato la mentalidad justiciera y rebelde irmandiña gallego-berciana.

En época de la revolución irmandiña galega (1467) encontramos referencias bercianas. Los señores feudales bercianos reaccionan ante esta movilización popular. El abad de Espinareda convoca al concejo, juez y hombres buenos de la tierra para decirles que los defendía y prohibirles entrar en la hermadad sin su permiso, “presto era de faser e dar licencia para todas las cosas que fuesen servisyo de Dios e de nuestro señor el rey e de su monasterio e del serñor conde de Lemos. Et enotra manera que non consentía en cosa que fesyesen (…)”. El monasterio fundamenta su política señorial en base a la superestructura ideológica (Dios-religión-monasterio, rey-corona y conde de Lemos). La propaganda señorial intenta sofocar la posible revuelta irmandiña vecina.

La investigadora María Carmen insiste en la participación berciana en la revolución irmandiña galega. La Hermandad estaba integrada por alcaldes y cuadrilleros. Los concejos bercianos alegan para su participación irmandiña que “por quanto los quadrilleros los chamaron e eles vinieran por servicio de la hermandad e a su chamo, que protestavan sobre ellos las costas e dannos fechos e por faser (…)”. Incluso encuentra un documento en donde se indica la presentación voluntaria de una niña a un cuadrillero de la hermandad, “e dixo que ninguno no lles feziese sin razón so pena de dos mil maravedís salvo demandarlas en derecho (…)”. Según la historiadora, “la función protectora de la hermandad, su actitud justiciera y el propósito de defenderse por parte de los hermanados aparecen aquí claramente manifestados”.

A pesar de los intentos del poder señorial por contrarrestar la influencia irmandina en El Bierzo, lo cierto es poco a poco van apareciendo testimonios de la colaboración local con los irmandiños, como así ya hemos indicado en artículos anteriores.

O Bierzo, xaneiro de 2012.
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IMPOSICIÓN ONOMÁSTICA EN CASTELÁN

2012-01-24T01:14:00.000-08:00

IMPOSICIÓN DA LINGUA CASTELÁ
NA ONOMÁSTICA GALEGO-BERCIANA,
Por Xabier Lago Mestre.

Moitos asumimos con normalidade os nosos nomes e apelidos porque nacemos con eles, trala decisión dos nosos país, e a correspondente inscrición no rexistro civil. Agora hai unha dinámica democrática de elección e modificación dos nomes propios, algo que foi excepcional en tempos anteriores. Neste artigo faremos mención a esa peculiar intervención administrativa histórica que forzaba a imposición da onomástica.

A ACTUACIÓN REXISTRAL DOS PÁRROCOS.
Os párrocos que exercían na provincia do Bierzo, durante o chamado Antigo Réxime (séculos XVI ao XVIII), foron adoutrinados nos seminarios do bispado de Astorga. Por suposto, os seus estudos realizábanse en latín e castelán. A preocupación eclesiástica pola lingua galega dos fregueses bercianos era nula. O galego non tiña ningún valor relixioso, considerado como fala popular ou dialecto menor, propio da poboación inculta e pagana. Cando os novos párrocos chegaban ás aldeas e vilas bercianas tiñan que enfrontarse coa problemática do bilingüismo.

Nas parroquias levábase a cabo o rexistro dos bautizos, casamentos e mortes. No caso dos nacementos, os curas tomaban a iniciativa á hora de poñer os nomes. Así, o santo do día moitas veces era asignado como nome do bautizado. Os pais buscaban a protección do santo do día para o seu fillo ou filla nacida ao darle o seu nome. E os curas, coa utilización dos nomes de santos procuraban o doutrinamento dos seus fregueses mediante o uso e fomento do santoral cristiano. Normal que a meirande parte dos nomes das persoas estean cheas de santos, Ana, María, Xosé, Pedro, Lucas e demais onomástica relixiosa.

A Igrexa lexislou a favor da onomástica claramente relixiosa. Temos o exemplo do sínodo ourensán, celebrado nos anos 1543 e 1544, onde se mandaba que se pusexen eses nomes, “cuando baptizardes (…) ponedles los nombres de sanctos e sanctas que están en el cielo, porque se les deis por abogados, e no Héctor ni Roldán, ni otros que habéis acostombrado a les poner (…)”.

Outra situación era a derivada da elecíón como nomes dos patrois das poboacióis. Así, no caso da Ponferrada era frecuente o nome da patroa, a virxe da Encina, para calquera neniña nacida nesta vila. O mesmo acontece coa virxe das Angustias de Cacabelos. Por último, tamén se escollía o santo principal do mes. Por xaneiro, san Sebastián, por marzo, san Xosé, por xuño, san Xoán e san Pedro, por xullo, santa Ana, santa Marta e santa Isabel, etcétera.

O historiador Bartolomé Bennasar incide neste tema da onomástica feminina de carácter relixioso. “En el siglo XVI los nombres de las mujeres españolas eran los de otros países cristianos. Al llegarse al XVIII, sin embargo, se operó una mutación, y ahora los nombres se referían casi todos a algún santuario de la Virgen. Se habían convertido en (María del, de la o de los) Encarnación, Visitación, Concepción, Esperanza, Angustias, Dolores, Amparo, Rocío, Montserrat y así sucesivamente (…)”. A ideoloxía relixiosa queda clara na onomástica feminina por mor da propaganda mariana.

Os párrocos tiñan todos os poderes á hora de elixir o nome dos seus fregueses e ben podían influír na decisión final dos pais. Os ditos poderes concrétanse no xerárquico (xefe da comunidade), simbólico, relixioso (intercede entre terra e ceo), e oficial administrativo (dos rexistros de bautizos, casamentos e mortes). ¡Como para non facerlle caso nas súas sabias decisióis! Está en xogo ir ao ceo ou ao inferno.

Poderá dicirse calquera opinión, pero se o pobo berciano do occidente rexional falaba galego o lóxico era respectar esta lingua tradicional, sexa por parte dos párrocos, alcaldes ou recadadores de impostos reais. Outra actuación contraria ao galego hai que cualificala de imposición cultural e lingüística.

OS ALCUMES (APODOS OU MOTES).
A utilización dos alcumes ou motes polas poboacióis locais do Bierzo, nas aldeas e vilas, entendemos que ten un componente de rebeldía social fronte á imposición legal e administrativa exercida polos oficiais dos rexistros tanto parroquiais coma civís á hora de fixar os nomes oficiais das persoas. Reacción social cara a uns nomes xeneralizados e comúns doutras moitas persoas (Pedro, Xoán, Lois, Xosé…) que vivían en territorios lonxanos.

O alcume individualiza á persoa ou á familia (porque pode afectar aos descendentes) na súa comunidade local. Resulta unha forma de recoñecemento social fronte a imposicióis onomásticas alleas comentadas. A asignación de alcumes veñen a conto de traballos profesionais (crebabanzaos, carpinteiro, ferreiro…), personalidade (coitao, valentes, retranca, raposo…), defetos físicos (manco, torto, virollo…) e demais. Por suposto, que ás veces algún deses alcumes podían resultar ofensivos ou xocosos nos seus inicios por mor do feito orixe da súa asignación colectiva. Dicir tamén que os alcumes sempre viñan acompañados do artigo determinado en sinal asimilación e apropiación social, recoñecemento colectivo, cercanía, afectividade, etc.

RESPECTO ONOMÁSTICO AOS SEÑORES XURISDICIONAIS.
A meirande parte dos vasalos bercianos tiñan un señor xurisdicional, laico (marqueses de Vilafranca, condes de Alba de Liste en Bembibre…), eclesiástico (catedral de Santiago en Cacabelos, bispado de Lugo ou Astorga…) ou monástico (Espiñareda, Montes, Carracedo…), fronte á minoría das zonas reguengas (Ponferrada, Val de Ancares…). Por suposto, un sinal de respecto cara aos seus señores foi poñer o nome destes aos fillos dos seus vasalos. Caso dos Pedro e Rodrigo, condes de Lemos, que dominaron a rexión do Bierzo no século XV. Tratábase de gañar con esta actitude paternalista favores presentes e futuros dos seus señores como xesto de fiel servidor.

O Bierzo, xaneiro de 2012.
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A REVISTA CULTURAL XARMENTA NAS RÚAS.

2012-01-20T02:46:00.000-08:00

NUEVO NÚMERO DA REVISTA XARMENTA.
Por Xabier Lago Mestre.

falaceibe@yaoo.es

Recentemente celebráronse as xornadas de estudo e debate sobre o escritor berciano Antonio Ferández e Morales. As ditas xornadas celebráronse en Cacabelos e Ponferrada, organizadas por la Escola Fermín Penzol da cidade marítima de Vigo. Entre relatorios, debates ofrendas, xantares e charlas houbo tempo para presentar o número 5 da revista Xarmenta, da asociación cultural berciana da Lingua galega.

A revista cultural nesta edición fai un monográfico sobre o escritor cacabelense, Antonio Fernández e Morales, o cal publicou os Ensaios poéticos en dialecto berciano en 1861, que comparte coa xeira do Rexurdimento Galego, cos grandes como Pondal, Rosalía, Curros e demais persoeiros. Así pois, neste ano cúmprese o 150 aniversario da publicación dos ditos Ensaios Poéticos, polo que se pretende a sua rehabilitación social, tanto no Bierzo coma na Galiza.

Entre os diversos traballos salientamos o de Xosé Henrique Costas, titulado O rostro do fantasma, onde describe polo miúdo os pasos dados para atopar unha imaxe do nosos escritor berciano. Pola súa banda, o escritor Anxo Angueira dános a súa sensible visión do noso personaxe literario. Anxo foi o autor dun precioso relatorio durante as ditas xornadas, onde analizó profundamente a presencia do berciano no sistema literario galego.

Aproveitando as xornadas bercianas, houbo tempo para elaborar unhas Cantigas Bercianas, segundo texto de Antonio Fernández e Morales, que houbo oportunidade de escoitar no teatro Bergidum, coa compaña da banada da Cidade de Ponferrada.

Outros artigos da revista insiren a Fernández Morales na súa época, caso do historiador José Antonio Balboa de Paz. Mentres que o gaiteiro Héctor Silveiro fai referencia na súa escrita no aproveitamente pedagóxico de Fernández Morales nas escolas con oferta de idioma galego. Interesante é o traballo de Xabier Ron, sobre a “Presenza dos trovadores e xograres da lírica galego-portuguesa no Bierzo.

Remata a revista coa relación de actividades anuales. Agora ben, botamos de menos que a publicación non teña páxina web para divulgar estes traballos na internet, o que lle resta efectividade social e cultural. Agardamos que en futuros número este erro sexa subsanado.

O Bierzo, xaneiro de 2011.

CRONICA SUBXECTIVA DO CONGRESO BERCIANISTA

2012-01-08T02:39:00.000-08:00

CRONICA SUBXECTIVA DO CONGRESO BERCIANISTA (7.1.2012),
polo militante bercianeiro Xabier Lago Mestre.

Os partidos políticos son estruturas de poder nas que os militantes temos que loitar polo recoñecemento dos nosos dereitos porque a organización procura o seu reforzamento ideolóxico e funcional ante calquera proposta de cambio. Os que temos alguna experiencia nestas dinámicas políticas buscamos as nosas estatexias de cambio, sabendo ben das resistencias políticas internas por parte dos órganos de poder consolidados.

O TEMA LINGÜÍSTICO ENCENDE O DEBATE.
Neste contexto político que comentamos, no recente XX Congreso do partido do Bierzo, tratamos de protexer as demandas do sector galegueiro da militancia e dunha parte dos bercianos. Velaí a razón da presentación de varias propostas de modificación dos Estatutos do partido. En principio pode parecer normal que nun partido se favoreza o recoñecemento de novos dereitos dos militantes. Todo o que sexa protexer máis aos militantes fronte aos órganos de poder do partido, benvido sexa!, podemos ben pensar. Pois sorpresa, a maior polémica, a máis dura verbarmente, chegou á hora de recoñecer o uso do idioma galego polos militantes no partido. Non fai falta ser moi espabilado para saber que a maioría está en contra do uso político interno do noso outro idioma. Nun partido pequeno todos nos coñecemos. Ben, ante a necesidade de argumentar o voto contrario cara o galego, pois hai que recorrer aos prexuízos, que se estou casado cunha galega pero… que se me gusta moito Galiza pero… que se son galego de nacemento pero… que se falemos castelán que é a lingua de España e non caíamos en nacionalismos… o galego fálase no Bierzo oeste e punto. Demasiada polémica para un partido bercianista. Chega o momento de estoupar, un dos asistentes remata con… estou farto de tanto debate lingüístico cando a min non me interesa para nada este tema, en palabras sinceiras. Ante esta actitude provocadora da maioría, houbo que presionar doutro xeito non verbal, cun chisco de teatralidade, recollida de papeis e peche do computador persoal da mesa, nun intento de forzada retirada.

Finalmente, tralo quente debate polo recoñecemento de novos dereitos para os militantes conseguimos a aprobación destas dúas resolucióis de modificación dos Estatutos do partido, no artigo 11, de dereitos dos afiliados. “11.9. Os militantes teñen dereito a expresar a súa opinión a título persoal en calquera medio de comunicación, interno ou externo, indicando, se así o queren, que son militantes do partido” e “11.10. Dereito a poder falar en calquera lingua do Bierzo recoñecida legalmente, en órganos de goberno, previa documentación bilingüe salvo en medios de comunicación”. A pesar de que a redación poida non ser todo o acertada posible, hai que recoñecer un dobre avance no reforzamento dos dereitos dos afiliados, nos temas da liberade de expresión e do uso político do galego. Os galegofalantes teñamos en conta que debemos loitar acotío polo recoñecemento social e institucional dos nosos dereitos lingüísticos. Para pechar este tema, recordamos as insistentes palabras dun dirixente do partido que nos retrucaba, “esas non son formas”, e nós dicimos, que fácil é falar así cando estás no alto do poder e non tes necesitade de defender os teus dereitos lingüísticos minoritarios.

CORRENTES DE OPINIÓN BAIXO CONTROL.
A chegada ao partido dunha nova e grande corrente de opinión socialista supón a regulación de todas as que poida haber. Quedou aprobado o regulamento de funcionamento das ocrrentes de opinión do pb. Consecuencias inmediatas, a necesidade dun rexistro, e tamén “as correntes de opinión deberán levar un rexistro contable das achegas que reciban, así como o pago de cotas dos seus integrantes no partido, de dichos rexistro, a Comisión Executiva do partido poderá requirir un informe (…)” (art.9). ¿Alguén confía en que estes controis van favorecer a proliferación das correntes de opinión ou todo o contrario?. As estruturas de poder do partido só buscan máis control interno e menos participación militante.

O RELATORIO POLÍTICO INACABADO.
O partido leva anos detrás do chamado Libro branco, algo semellante temos agora co relatorio político. Por suposto, o noso voto final sobre este texto foi a abstención ¿razón?, non houbo debate deste importante documento por falta de tempo. Un bo amigo militante teimou en saber a nosa opinión sobre o documento. Pois ben, somos cumpridores das nosas promesas e temos a obriga de dicir algo por enriba pois son moitos folios que ler e analizar, quizais demasiados.

O Bierzo é unha rexión, segundo o documento, abandónase a reclamación provincialista. Hai unha abundante fundamentación histórica, cultural, territorial e demográfica sobre O Bierzo. Nesta primeira parte xorde o apartado con referencia á “pluralidade cultural e lingüística do Bierzo fronte ao uniformismo mesetario”. Pero xa temos visto as resistencias do partido cando alguén trata de acadar un recoñecemento político para o idioma galego. O texto comentado insiste en demandar máis autonomía para a rexión do Bierzo, a través dunha lei autonómica, deixando de lado a reclamación dunha nova Comunidade Autónoma. O relatorio político continúa coa crítica para as deputacióis, mancomunidades e provincias. O Bierzo autónomo vai vir da mán do Consello Xeral do Bierzo.

Tamén se indica a “desaparición do problema anexionista galego, leonés o castelán”. Isto vén a conto do novo discurso político que rexeita a anterior proposta a prol da decisión popular, mediante referendo, respecto á libre e democrática pertenza territorial a outra comunidade autónoma viciña. Queda claro que “O Bierzo non é asturiano, galego ou castelán, é berciano”. Pero a realidade é que hoxe está integrado na provincia de León e na Comunidade Autónoma de Castela e León. Os bercianos xa non temos apoio político bercianista para decidir en que Comunidade Autónona queremos integrarnos. Este intento por pechar a vía anexionista viciña resulta moi contraditorio cando o partido insiste no tema da integridad territorial da rexión do Bierzo, onde se inclúe a comarca de Valdeorras.

O CAMBIO IDEOLÓXICO DO PARTIDO DO BIERZO.
A segunda gran parte da ponencia política refirese parcialmente á ordenación territorial da rexión. Xorden titulares como ”rede de ciudades (…) capital do Bierzo (…) áreas metropolitanas (…) concellos. Botamos de menos a presencia das nosas históricas xuntas veciñais ou a articulación institucional das comarcas da rexión do Bierzo.

Procúrase un maior protagonismo das políticas sociais (mulleres, mocidade…). Non pode faltar o apuntamento sobre as novas tecnoloxías da información, “Comunicación, mellorar as canles de comunicación que nos permiten avanzar, na mellor maneira posible, as nosas mensaxes ao público. É mester revisar e adaptar a comunicación de forma bidireccional, tanto entre os colectivos verticais e transversais na región e o Consello Político do partido (…)”. Canto lle queda ao partido por facer neste tema, páxina web, blogues, redes sociais… para achegarse aos internautas bercianos de xeito directo sen a intermediación dos medios de comunicación tradicionais (xornais, tv, radios…). Segue habendo medo institucional a abrir o partido á participación social e mediática porque ameazan a excesiva formalización procedimental. Neste sentido, como noutros tantos partidos, o pb non interpreta ben as protestas das rúas do movemento 15M de profundación democrática.

O cambio ideolóxico reafírmase nas últimas páxinas de xeito sorprendete. Lemos referencias como “o partido do Bierzo é esencialmente un partido que ten como base fundamental a loita pola independencia rexional e dos pobos do Bierzo (…)”, “o partido do Bierzo ten como obxectivo fundamental a consecución dunha socieade sen clases (…)”, “o partido do Bierzo cre que non é admisible, atendendo ás propias esixencias teóricas do socialismo, que ninguna concepción o partido que a representa se considere protagonista exclusivo y excluínte da súa teoría e práctica, pois o socialismo admite diversas tendencias compatibles entre si”, “o pb considera que a sociedade socialista é inseparable da abolición da propieade privada dos medios de produción (…)”, “a concreción do punto anterior esixe precisar que el pb estima que a socialización deber abranguer os medios de produción nos distintos sectores da economía: agrario, industrial e de servizos (…)”. Non seguimos con textos de clara ideoloxía socialista e quizais menos socialdemócrata. Como non houbo debate non se pode confirmar. Clara ideoloxía de esquerdas no antiimperialismo, Unión Europea antimercantilista, separación Igrexa-estado, autodeterminación dos pobos de España, enseñanza pública, laica e gratuíta, planifiación económica democrática, sanidade como dereito social, socialización do solo urbano, socialización agraria, política económica social, etc. En fin, un amplo traballo neste relatorio político que hai que agradecer aos relatores do pb.

O Bierzo, xaneiro de 2012.
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O GALEGO DO BIERZO TEN FUTURO NA INTERNET

2011-12-31T15:09:00.000-08:00

O GALEGO NA INTERNET TEN FUTURO TAMÉN,
Por Xabier Lago Mestre.

O noso idioma galego loita acotío por ter o seu posto na internet. Nesta arañeira procúrase ofrecer informacióis axeitadas e interesantes para a ampla audiencia rexional, nacional e internacional. Por suposto, son os internautas da Galiza os que teñen un protagonismo especial no fomento do noso idioma estremeiro. Dende O Bierzo tamén intentamos achegar o noso gran de area con moito esforzo individual e colectivo.

INFORMANDO EN GALEGO DENDE O BIERZO.
Non se pode negar que a presenza do galego na internet berciana aínda causa sorpresa por uns e, en menor medida, tamén rexeito doutros. Os prexuízos antigalegos seguen presentes nun sector da poboación berciana. Prexuízos que tardarán en desaparecer porque a presenza do galego nas novas tecnoloxías supón unha novidade difícil de asumir aínda.

O GALEGO ENTRA NOS FOGARES DE NOVO.
Paga a pena reflexionar sobre o que provoca a nova entrada do galego nas casas a través das novas tecnoloxías da información. O desprestixiado galego, rural e labrego, agora entra sen permiso nos computadores dos bercianos e dos internautas en xeral. Non pode ser! Dirán moitos e moitas. Quen lle deu permiso?.

Temos que seguir a xogar con esta actual dinámica internauta que posibilita que o galego do Bierzo entre nas casas. Non será doado asumir esta nova realidade postmoderna. Por iso o rexeito de moitos. Agora ben, hai que aproveitar estas portas abertas para dar unha boa impresión aos castelánfalantes que non acollen sen querelo.

QUE O GALEGO ENTRE POLOS OLLOS.
Internet posibilita que o galego chegue máis lonxe e a máis cidadáns. Teñamos pois a habilidade para ofrecer unha boa pegada inicial aos que reciben a nosa lingua. Neste sentido utilizamos a estratexia de ofrecer unha primera imaxe positiva e fermosa do galego. Se o noso idioma entra polos ollos de moitos internautas que descoñecen o galego, que reciban un impacto visutal moi bo e abraiante que non poidan rexeitar.

Ofrecemos galego e imaxe que axuda a asimilar a sorpresa inicial ante unha mensaxe en un idioma desprestixiado que quizais non sexa do agrado de todos. A imaxe, unha vez vista, resulta difícil de rexeitar. E que acontece se repetimos esas boas mensaxes en galego de xeito reiterado?. Coidamos que esas mensaxes periódicas van sendo asumidas parcialmente polos castelanfalantes. Co tempo o rexeito trócase, en moitos casos, por tolerancia en outra fase. Tolerancia non quere dicir que lean ou escriban en galego, simplemente que xa non se molestan en borrar as informacióis galegueiras. Así pois, o galego escrito xa non lles molesta tanto. Nunha fase futura quizais incluso fagan o esforzó de ler en galego, que xa é bastante para comezar, non si?.

DAMOS UNHA IMAXE FERMOSIÑA.
Hai que vencellas as imaxes galegueiras con temas de interese berciano, casos das tradicióis, turismo rural, fotos antigas, fala popular, arquitectura labrega, toponimia, costumes etnográficas, etc. Que o galego acompañe fotos de interese social é básico. Outro tema é axudar a tomar conciencia colectiva da represión ou coerción que o galego sufriu, por ejemplo durante a época da ditadura franquista, prohibición do ensino galego, falta de oficialidade histórica dos idiomas rexionais, etc. Hai que espertar as conciencias individuais e colectivas, tendo moi claro que estes procesos duran moito tempo e os resultados a curto prazo escasean.

Incluso comentamos que utilizando o galego na internet tamén ofrecemos léxico e sons propios deste idioma. Se un castelanfalante fai o esforzó por ler a palabra VILAFRANCA DO BIERZO, ou por escoitar un viedo galegueiro Forzamos a súa pronuncia galegueira, mentalmente ou coa súa voz. A repetición visual de palabras galegas favorecen a súa asimilación paulatina polos seus potenciais lectores, quizais algúns destes poidan ser neofalantes galegos. Non perdamos pois a esperanza.

O DEBATE DIALÉCTICO SEMPRE FAVORECE O GALEGO.
A presenza do galego na internet obriga aos seus usuarios a debater cos castelanfalantes que rexeitan este idioma. Estas polémicas non soen ser pacíficas porque a mentalidade prexuiceira non deixa razoar ben aos opositores. Os argumentos bilingües priman sempre sobre os que rexeitan o galego. Máis pronto que tarde os opositores recúan ante a argumentación bilingüe. Temos que saber ter paciencia e non perder as formas ante as ofensas que non tardan en chegar, como dicimos, pola falta de razoamento axeitado. A boa estratexia galegueira serve para defenderse ante os contrarios pero tamén ante os que están caladiños, á espreita. Estes tamén participan no xogo dialéctico, hai que telo en conta e pensar en eles, no momento de non perder as formas. Podes convencer, pero se perdes as formas, estás derrotado, non deixes que esto pase pois serás mirado con lupa.

Opinamos que os escritos bilingües son máis modernos que un monolingüismo castelán caduco e trasnoitado. O bilingüismo é un valor social en alza. Hai que aproveitarse das nosas mellores posibilidades lingüísticas. Ademais, esa comunicación galegueira que nos une con Portugal e Brasil é outro punto ao noso favor. Quen pode dar máis!

O Bierzo, xaneiro de 2012.
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VIDEO DO ALUNADO BERCIANO APRENDENDO GALEGO

2011-12-30T23:24:00.000-08:00

VIDEO DO ALUNADO BERCIANO APRENDENDO
GALEGO NAS ESCOLAS DA REXIÓN,

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DEIXA ENTRAR A LINGUA GALEGA

2011-12-29T00:33:00.000-08:00

DEIXA QUE A LINGUA GALEGA DO BIERZO

ENTRE POLOS TEUS OLLOS

E VERÁS MÁIS...

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NUEVO CENTRO BERCIANISTA EN PONFERRADA

2011-12-27T12:54:00.000-08:00

INAUGURACIÓN DE
UN NUEVO CENTRO BERCIANISTA
EN LA CIUDAD DE PONFERRADA.

Por fin, después de unos meses de intenso trabajo, se inaugura el jueves 29 de diciembre a partir de las 20:30 horas "La Casa de El Bierzo 1821", cafetería-cervecería situada en la Calle Ave María Nº 5 bajo de Ponferrada (La paralela a la Avenida de España). Estais todos intivitad@s

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FELIZ ANINOVO 2012 E ILUSIÓN PARA OS GALEGOFALANTES

2011-12-24T05:26:00.000-08:00

FELIZ ANINOVO 2012

PARA OS BERCIANOS E AS BERCIANAS

E ILUSIÓN PARA OS GALEGOFALANTES.

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TOPONIMIA TERRITORIALIZADA DE EL BIERZO.

2011-12-17T06:21:00.000-08:00

TOPONIMIA TERRITORIALIZADA DE LA REGIÓN BERCIANA,
Por Xabier Lago Mestre.

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La toponimia territorial referida a amplias zonas (comarca, región, partido…) tiene un complejo desarrollo histórico. Las poblaciones respectivas toman conciencia colectiva de sus propios espacios geográficos de convivencia social, económica o religiosa. Por otra parte, los centros de poder (corona, señoríos laicos o eclesiásticos, monásticos, concejos…) delimitaron sus territorios dependientes (jurisdicciones) forzando también la conciencia colectiva de sus habitantes (vasallos, solariegos, vecinos…) frente a otras zonas lindantes. Esta peculiar política territorial, dirigida por los poderes señoriales o comunidades locales, procuraba dividir la unidad productiva de las clases dependientes bercianas (jornaleros, labregos, artesanos…), e incluso enfrentarlas entre sí (posesión de las producciones agrarias, ganaderas y forestales, delimitación de terrenos comunales…).

Veremos seguidamente algunos ejemplos toponímicos referidos a la región berciana. Entre ellos Os Ancares, O Bierzo, Cornatelo, A Cabreira, A Somoza…

DE ANCARES A OS ANCARES.
Galiza y O Bierzo compartimos un espacio territorial conocido como Os Ancares. En nuestra región existe el Val de Ancares, que siempre se diferenció de los otros valles vecinos de Fornela, Burbia, Valcarce o Aguiar. La existencia de estos valles favoreció la formación de jurisdicciones diversas. Así aconteció con el Real Valle de Ancares dependiente de la Corona, los territorios dependientes del monasterio de Santo Andrés de Espiñareda, A Somoza de la Colegiata de Vilafranca, las merindades de Valcarce, Meledena, Os Corrais y Aguiar del marquesado de Vilafranca y los coutos de Corullón, Barxas e Valboa también posesiones de los marqueses.

Todo parece indicar que el topónimo inicial Ancares se extendió luego como Os Ancares, a un amplio territorio de comarcas vecinas, como A Somoza berciana y la terra luguesa de Cervantes. Hechos que contribuyeron a la expansión de este topónimo Ancares fueron la constitución de una empresa maderera, la compañía Vila Riestra de Los Ancares (durante las primeras décadas del siglo XX), y posteriormente la declaración de Reserva de Caza de Los Ancares.

Por supuesto, los habitantes de la zona afectada, gallego hablantes, galleguizaron la denominación toponímica del gentilicio del val de Ancares en os ancareses con la utilización del artículo determinado. La comarca amplia pasó a ser admitida como Os Ancares, tanto por gallegos como por bercianos. Resulta muy positiva esta solución toponímica porque une más a dos territorios periféricos, divididos forzosamente por lindeiros político-administrativos, pertenecientes a dos provincias y dos comunidades autónomas. Os Ancares han logrado más promoción geográfica y turística común por mor del nuevo topónimo extenso que favorece la unión interterritorial.

O Bierzo, decembro de 2011.

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FERIAS TRADICIONALES DE LA PROVINCIA DE EL BIERZO.

2011-12-09T22:45:00.000-08:00

Ferias antiguas de ganado en el campo
de San Antonio de la villa de Ponferrada

LAS FERIAS TRADICIONALES DE LA PROVINCIA DE EL BIERZO,
Por Xabier Lago Mestre.

falaceibe@yahoo.es

Las feiras y los mercados tradicionales de la provincia de El Bierzo han fomentado el desarrollo económico de las vilas afectadas. Ferias y mercados contaron con el apoyo decidido de los señores de las villas. Este fue el caso de los Reyes Católicos en Ponferrada, o de los marqueses de Villafranca con la capital del Burbia, de los condes de Alba de Liste en Bembibre, de los marqueses de Astorga en esta ciudad, o de los monasterios de Carracedo y Espinareda.

RELACIÓN DE LAS FEIRAS Y MERCADOS DE EL BIERZO Y COMARCAS VECINAS.
-Astorga, feria el 24 de agosto, y mercado los martes. Nudo estratégico en el Camino de Santiago leonés y la ruta de la Plata hacia Benavente.

-Bembibre, tenía 3 ferias, 14 de septiembre, S. Pedro y Ramos, y un mercado semanal los jueves. -Borrés (1793), feria de la Anunciación (25 de marzo).
-Cacabelos, feria de S. Marcos, y mercados de S. Bartolomé y S. Miguel (29 de septiembre, llamada de carnes vivas, en 1782 hubo quejas por la competencia de ferias vecinas, con ganado equino).
-Castrocontrigo, feria de las Cruces, y mercado los viernes. En la entrada de la comarca de A Cabreira desde Castilla y León.
-Corullón, feria el 12 de junio.
-Lucillo de la Somoza, mercados semanales los lunes. Acudían astorganos y bercianos con frutas.
-Luyego, feria o segundo domingo de octubre, en la ermita de la Virgen de los Remedios (siglo XVIII), donde acudían gentes de La Cepeda, O Bierzo, A Cabreira y de La Maragatería.
-Molinaferrera, romería del Cristo con feria el 14 de septiembre. En la vía de entrada en El Bierzo por la comarca de La Somoza en los montes bercianos orientales.
-Páramo del Sil, feria el 5 de agosto.
-Ponferrada, ferias del 1 al 20 de agosto y en septiembre, y dos mercados los miércoles y domingo. Por presión del sector eclesiástico se trasladó el mercado de los domingos para los sábados. La villa del Sil se quejó del declive de su feria y mercados por la competencia de otras vecinas que se realizaban en Corullón, A Ponte Domingo Flórez, Vilafranca y Espiñareda.
-Ponte Domingo Flórez, feira el 4 de junio y mercado el 4 de cada mes.
-Quintanilla de Losada, con mercado los lunes de cada semana.
-Toreno, mercados los sábado, y 14 y 31 de cada mes.

AS FERIAS DA VEIGA DE ESPIÑAREDA.
-A Veiga de Espiñareda (1803), ferias el 1 y 15 de junio, y mercados franco entre el 1 el 15 de cada mes “donde concurren géneros sobre todo nacionales, lienzo de lino y estopan que hilan y blanquean en sus tareas las mujeres, mozas y niñas naturales de estos pueblos y porque en unos mercados concurre mayor porción de estos géneros y otros menos a causa de las labores y faenas de los campos en que también se emplean mujeres regulan que un mercado con otro se venden de primera venta unas 1700 varas. Asimismo concurren por espacio de unos cuatro meses algunos retazos de sayal y pardos que varios pobres labradores dedican a esta manufactura que les produce el esquilmo de sus ganados después de las tareas del campo para vestir su desnudez venden el sobrante para sus necesidades y su venta será en dicho espacio de 80 varas. Asimismo concurre de ordinario ganado vacuno mediano y chico criado en el país deshaciéndose de los medianos y chicos para sus necesidades y de los mayores como desechos de sus labranzas (…)” (año 1785). También se demandó, en 1773, mercado franco para lunes, viernes y sábados, en el campo de Ntra. Sra. Del Espino. Fue informada negativamente por el Intendente por la gran cantidad de ferias próximas que había, y el perjuicio que ocasionaría a Ponferrada y a la Real Hacienda.
-A Veiga de Valcarce (1795), mercados 6 y 22 de cada mes. En 1777 Valcarce solicitó mercado franco los sábados de la primera y segunda semana de cada mes, lo que se reiteró en 1779, pero se le denegó. Acudía mucho ganado de la provincia de Lugo (Pedrafita, Cervantes, Becerreá…).
-Villablino, ferias lunes de Pascua y Santiago, mercados los lunes y 18 de junio. Famosas por su ganado.
-Vilafranca do Bierzo, feiras de S. Antonio (13 de junio, de ganado vacuno) y Santiago (25 de julio, de caprino), mercados los martes, viernes y domingo.
-Villar de Barrios, mercado el 14 de septiembre.

O Bierzo, decembro de 2011.

MÁIS COGUMELOS DA REXIÓN SILESTE (4ª PARTE)

2011-12-07T02:32:00.000-08:00

MÁIS COGUMELOS DA REXIÓN SILESTE (4ª PARTE),
por Xabier Lago Mestre.

OS PERIGOSOS COGUMELOS PAXILLUS.
-Cogumelo PAXILLUS FILAMENTOSUS, en aliseda de Candín, de verán a outono, tóxico mortal.
-Cogumelo PAXILLUS INVOLUTUS, localizado en zonas de coníferas de Sancedo e castiro de As Médulas, de verán a outono, tóxico mortal.
-Cogumelo PENIOPHORA INCARNATA, en Matachana, froitifica sobre madeira morta, moi rato, todo o ano.
-Cogumelo PEZIZA PRAETERVISA, en Val de Finolledo, sobre restos de madeira queimada, de primavera a outono, sen valor culinario.
-Cogumelo PHAEOMARASMIUS ERINACEUS, en galla en descomposición de A Leitosa do Bierzo, de primavera a outono, moi raro.
-Cogumelo PHELLINUS IGNIARIUS, en carballo de Teixedo de Ancares.
-Cogumelo PHYLLOPORUS RHODOXANTHUS, en aliseda de Aira da Pedra, de verán a outono, raro.
-Cogumelo PHOLIOTA ALNICOLA, localizado en Valdeprado do Bierzo, en outono, escaso.
-Cogumelo PHOLIOTA SQUARROSA, en faixal de Chano do Bierzo, de verán a outono, convinte escaldar.
-Cogumelo PSATHYRELLA LUTENSIS, sobre musgos de Burbia, de outono.
-cogumelo PSATHYRELLA TEPHROPHYLLA, en carballo de Burbia, bordo de camiños, outono, raro.
-Cogumelo PSILOCYBE SQUAMOSA, localizado en Espanelo do Bierzo, de verán a outono, moi frecuente. Tóxico.
-Cogumelo RAMARIA FORMOSA, visto en Fresnedo, en castañeiro, de verán a outono. Efecto purgante, tóxico, provoca diarreas.
-Cogumelo RHYTISMA ACERINUM, localizado en Burbia, sobre follas de arce, de primavera a outono.
-Cogumelo PHOLIOTA DESTRUENS, popularmente arborelle.
-Cogumelo PHOLIOTA AURIVELLA, coñecido fungo das choupeiras, por mor da súa localización arbórea.

NA PROCURA OS FUNGOS RUSSULA.
-Cogumelo RUSSULA AMOENA, en castiñeiro de As Médulas, ce verán a outono frecuente.
-Cogomelo RUSSULA AURATA, popularmente netorra raíña.
-Cogumelo RUSSULA CYANOXANTHA, chamado carboneiro, localizado en castiro de Tombrio de Arriba e Matachana, comestible.
-cogumelo RUSSULA DELICA, en castiro de Espanillo, de primavera e verán, comestible.
-Cogumelo RUSSULA FOETENS, en castiñeiro de Espanillo do Bierzo, de verán a outono.
-Cogumelo RUSSULA GEMMATA, en Sancedo en Piñeiro, tóxica.
-Cogumelo RUSSULA KROMBHOLZII, en castiro de A Leitosa, de verán a outono.
-Cogumelo RUSSULA LAUROCERASI, en castiro de Tombrio de Arriba, de verán a outono.
-Cogumelo RUSSULA NIGRICANS, en enciña de Cubillos del Sil, de verán a outono, comestible.
-Cogumelo RUSSULA PECTINATOIDES, en castiro de Espanillo, de verán a outono.
-Cogumelo RUSSULA RISIGALLINA, en castiñeiro de Espanillo, de verán a outono, comestible.
-Cogomelo RUSSULA SORODIA, coñecida como netorra.
-Cogumelo RUSSULA TURCI, en Sancedo nun Piñeiro, de primavera a outono, comestible se se elimina o pé polo seu saber a iodo.
-Cogumelo RUSSULA VIRESCENS, popularmente metorras, netorra dos cregos, etc.
-Cogumelo RUTSTROEMIA ECHINOPHILA, en Castropodame e Castañeiras entre castaños, en ourizos e castañas, en outono frecuente.
-Cogomelo SARCODON VIRESCENS, popularmente lingua de boi mouro.
-Cogumelo SARCODON SCABROSUS, en Cubillos del Sil, baixo carballos e aciñeiras, en outono.
-Cogumelo SCHIZOPORA PARADOXA, en castiñeiro de Castropodame.
-Cogumelo SCLERODERMA CITRINUM, localizado en coníferas de Bárcena da Abadía, en outono.

OS FUNGOS SOCORDON DA REXIÓN SILESTE.
-Cogumelo SOCORDON COLOSSEUM, popularmente lingua xigante.
-Cogomelo SOCORDON SCABROSUS, coñecido coma lingua marela
-Cogumelo SPARASSIS CRISPA, denominado como repolo do monte.
-Cogumelo SPATHULARIA FLAVIDA, localizada en Valboa, en piñeiro con musgo, de primavera a outono.
-Cogumelo STEREUM SANGUINOLENTUM, en piñeiro do concello de Sancedo.
-Cogumelo STROPHARIA SEMIGLOBATA, localizado entre estrume en Suárbol, de primavera a verán, frecuente.
-Cogumelo SUILLUS BELLINII, en Piñeiro de Veiga de Espiñareda, en outono, escaso.
-Cogumelo SUILLUS COLLINITUS, coñecido como madeirudo marelo.
-Cogumelo TARZETTA CATINUS, en Piñeiro e bidueiro de Corporales de primavera a outono.
-Cogumelo TEPHROCYBE IMPLEXA, localizado en enciñar de Cubillos del Sil, en outono.
-Cogumelo TEPHROCYBE RANCIDA, visto en pinar de Veiga de Espiñareda, outono, pouco frecuente.
-Cogumelo TRAMETES VERSICOLOR, en Veiga de Espiñareda, en melollo, provoca podredumbre, todo o ano. En Xapón utilízase contra o cancro humano.

O Bierzo, decembro de 2011.
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O ENSINO DO GALEGO CUMPRE 10 ANOS NO BIERZO.

2011-12-02T11:20:00.000-08:00

EL PROGRAMA PARA LA PROMOMOCIÓN DEL IDIOMA GALLEGO CUMPLE DIEZ AÑOS,
Por el colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

falaceibe@yahoo.es

El colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo se dirige a los medios de comunicación y a la opinión pública en general para informar sobre la enseñanza del gallego. En este curso 2011-2012 que acaba de comenzar se cumplen diez años desde la implantación del Programa para la Promoción del Idioma Gallego. A lo largo de estos años se ha producido un notable incremento del número de alumnos matriculados en dicho Programa en la mayoría de los centros educativos de secundaria que lo imparten (IES Padre Sarmiento de Villafranca, IES Bergidum Flavium de Cacabelos, IES Eurpa de Ponferrada e IES Virgen de la Encina de Ponferrada), lo que demuestra un creciente interés de padres y alumnos por este Programa. Con todo, este incremento se ve ensombrecido por el notable descenso y hasta ausencia de alumnado en el primer ciclo de la E.S.O en el IES de Villafranca.

LAS DEMANDAS SOBRE LA ENSEÑANZA DEL GALLEGO CONTINÚAN.

Distintas asociaciones para la defensa del gallego en el Bierzo se hicieron eco durante el curso pasado de quejas hechas por padres de alumnos en las que se responsabilizaba a miembros de equipos directivos de distintos centros de enseñanza en el Bierzo de desaconsejar la elección del Programa para la Promoción del Idioma Gallego a los alumnos, y, asimismo, solicitaron que se investigasen estas quejas, así como su relación con el descenso de alumnado en Villafranca. A la vista de que la matrícula en el primer ciclo de la E.S.O del IES de Villafranca continúa siendo significativamente más baja que en el resto de los centros educativos de secundaria, sería necesaria que la Junta de Castilla y León investigase las causas reales por las que se produce este hecho y tomase, de ser necesario, las medidas oportunas para garantizar el desarrollo del Programa para la Promoción del Idioma Gallego con total normalidad.

ÉXITO DE LAS PRUEBAS OFICIALES DE GALLEGO EN EL BIERZO.

Mencionar también que en junio pasado tuvo lugar por primera vez en Ponferrada las pruebas libres para la obtención de los Certificados de Lengua Gallega (Celga), concedidos por la Xunta de Galicia. Alumnos pertenecientes al Programa para la Promoción del Idioma Gallego de varios IES del Bierzo que se han incorporado tardíamente al mismo, se han presentado a estas pruebas obteniendo resultados positivos en la mayoría de los casos, no sólo en los niveles 2 y 3, sino que incluso las pruebas del nivel Celga 4 han sido superadas con éxito por alumnos del IES de Villafranca, lo que, una vez más, demuestra la utilidad del Programa para la Promoción del Idioma Gallego.

EL IDIOMA GALLEGO ABRE LAS PUERTAS LABORALES.

Todos sabemos de las dificultades para encontrar trabajo por mor de la crisis económica. Conviene tener en cuenta que el aprendizaje de la lengua gallega puede facilitarnos una salida laboral. Nos referimos a que poseer la titulación de gallego facilita tanto el empleo público (Xunta de Galicia, Sergas, Xustiza, concellos…) como privado (periodismo, hostelería, comercio…). Recordamos que tener la titulación de gallego Celga exime de la prueba de idioma en las oposiciones. Además, siempre será mejor emigrar en busca de empleo a la cercana Galicia que no tener que hacerlo a cientos de kilómetros, en alejadas ciudades españolas o al extranjero.

Tengamos también presente que cada curso son muchos los estudiantes bercianos que se dirigen a las universidades gallegas, en cualquiera de sus 7 campus (Santiago, A Coruña, Ferrol, Vigo, Pontevedra, Ourense y Lugo). Estos estudiantes siempre estarán mejor preparados si conocen el gallego que se utiliza con normalidad en las citadas universidades. Por último, comentar que el gallego facilita el posterior aprendizaje del portugués, idioma internacional utilizado tanto en el estado vecino luso como en las instituciones de la Unión Europea. De ahí su valor en el currículum vitae de cualquier demandante de empleo.

O Bierzo, decembro de 2011.

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ABUSOS DE LOS CONDES DE LEMOS EN EL BIERZO (1ª PARTE)

2011-11-29T01:03:00.000-08:00

Castelo dos condes de Lemos en Ponferrada.

ABUSOS DE LOS CONDES DE LEMOS EN LA REGIÓN DE EL BIERZO
DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA,
Por Xabier Lago Mestre.

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La intervención de los sucesivos condes de Lemos en la región de El Bierzo es muy desconocida entre la ciudadanía. Los condes de Lemos tienen cierto prestigio por razón de su presencia en diversos castillos, casos de Corullón, Valboa, Pena Ramiro, Cornatelo o Ponferrada. Incluso el ayuntamiento de Ponferrada ha creado una fundación cultural en honor del conde Pedro Álvarez Osorio.

De ahí la necesidad de mostrar otra imagen de la presencia de los condes de Lemos en El Bierzo. En este caso nos referimos a la conflictividad provocada por esos grandes señores medievales. Dichos condes, durante la baja Edad Media, aprovecharon la mala coyuntura económica y política para ampliar su patrimonio territorial. La conflictividad afectó a todos los sectores sociales y tuvo diversas manifestaciones, lucha interseñorial (señores laicos, monasterio, obispados…), levantamiento irmandiño o guerras civiles por la sucesión en la Corona de Castilla.

CONFLICTIVIDAD INTERSEÑORIAL CONTRA EL MONASTERIO DE CARRACEDO.
El principal señor laico de El Bierzo fue el conde de Lemos y para mantener su hegemonía luchó contra el resto de señores de la región. Así aconteció con el monasterio de Carracedo. A título de ejemplo esclarecedor traemos el siguiente texto de este cenobio berciano, “experimentaron el Abad y Monges que el Conde de Lemus usurpó varias porciones de su terreno, introduciéndolas la Villa de Ponferrada en el suyo (…). Acreditó el Real Monasterio las fuerzas que el Conde, la Villa, sus vecinos y moradores le hicieron entrando y ocupando sus términos, lugares y vasallos, llevando sus rentas, pechos y penas, poniendo Juez y Merino, usurpando su señorío, y jurisdicción, obligando a los del Real Monasterio a llevar piedra, arena y madera para sus fortalezas, y cavar al redor, poniendo y quitando Abad, y no queriendo obedecer, pegaban fuego, quemaban las imágenes, prendando a los Monges, porque executasen lo que mandaban, y causándoles otros agravios, destrozando los vecinos de Ponferrada los términos, y mojones del Monasterio, mudando y quitando y colocándolos donde querían, sin poderlo resistir, defender, ni contradecir, por el justo temor de ser presos, muertos, rescatados, alanceados, desterrados sus Religiosos, o no acabasen de perder los bienes destos. Fue en efecto época muy desgraciada, y sólo la real presencia pudo pacificar, y precaver las funestas consecuencias de la deslealtad del conde de Lemus (…)” (Memorial del pleito de la devesa del Fabeiro, entre el monasterio de Carracedo y la villa de Ponferrada).

En esa relación de desmanes del conde de Lemos comprobamos como la villa señorial de Ponferrada sale beneficiada en la cuestión de la ampliación de sus términos territoriales. También se indica que el conde exigía serventías a los vasallos del monasterio. Las serventías consistías en la realización de trabajos manuales de balde a favor del señor, en este caso se concretaban en “llevar piedra, arena y madera para sus fortalezas y cavar al redor (…)”. El señor laico también se apropiaba, por razón de su fuerza coactiva, de “rentas, pechos y penas, poniendo juez y merino, usurpando su señorío y jurisdicción (…)” que pertenecían al poder propio del monasterio berciano.

Durante una revuelta de vasallos contra el monasterio de Carracedo, por razón del excesivo cobro de tributos señoriales, “algunos vecinos de los dichos logares se han sustraído e sustrahen de pagar al dicho monasterio lo que asy le deven o son obligados a pagar por rason de los dichos privilegios e de la dicha costumbre antygua. E han fecho e fasen ligas e monipodios para no pagar (…)” (año 1497). Los labriegos alegan que “somos muy agravyados de dicho abad que nos haze pagar los quartos y quintos de lo que coxemos en las rroturas de los montes bravos e concejiles de los dichos lugares”. Porque esos tributos tiene un carácter nuevo y no antiguo, “una nueva ymposición la qual puso en toda la tierra e comarca siendo señor de ella el conde de Lemos” (1502). Los vasallos solicitan a los Reyes que se suprima esta nueva imposición al igual que ya se hizo en otros territorios, a saber, marquesado de Villafranca, tierra de Arganza, o monasterio de S. Pedro de Montes y Santo Andrés de Espiñareda.

La falta de un poder real fuerte en la provincia de El Bierzo permitía al conde de Lemos imponer su peculiar interpretación del poder señorial. Esta dinámica de fuerza y justicia señorial tuvo su contrapunto con la derrota del conde de Lemos en Ponferrada (1486) y la implantación real del corregimiento en la misma villa (1487).

O Bierzo, novembro de 2011,
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OTRAS SETAS DE LA REGIÓN SILESTE (3ª PARTE)

2011-11-25T22:23:00.000-08:00

RELACIÓN DE SETAS Y COGUMELOS DE LA REGIÓN SILESTE
(O BIERZO, VALDEORRAS, O COUREL, TRIVES E O BOLO)
(TERCERA PARTE)
Por Xabier Lago Mestre.
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POLAS CONTORNAS DOS LEPIOTA.
-Cogumelo LEPIOTA CASTANEA, en Piñeiro de Montearenas, en outono, tóxico.
-Cogumelo LEPIOTA CRISTATA, velenoso, vista en lugares con castaños de Compludo, en outono.
-Cogumelo LEPIOTA GRACILENTA, popularmente choupin lampizo.
-Cogumelo LEPIOTA PROCERA, coñecido por zarrotas, cerrotas, patela de mel, choumelo e choupos.
-Cogumelo LEPISTA INVERSA, visto en castiro de A Leitosa, de verán a outono, forma corros de bruxas, frecuente, comestible ainda que un chisco amargo.
-Cogumelo LEPISTA NUDA, localizado na Leitosa, popularmente pé azul, comestible no comer en crudo, en bosques e pradeiras, forma corros de bruxas, de outono a inverno.
-Cogumelo LEUCOPAXILLUS CANDIDUS.
-Cogumelo LOUCOPAXILLUS CANDIDUS, popularmente funil dos lameiros.
-Cogomelo LYCOPERDON FOETIDUM, localizado como fungo do sapo, peido de lobo e bufo de vella.
-Cogomelo LYCOPERDON MOLLE, en castiro de A Leitosa do Bierzo, de primavera a outono.
-Cogomelo LYCOPERDON NIGRESCENS, en castañeira de A Leitosa, de primavera a outono.

OS FUNGOS MACROLEPIOTA POLA REXIÓN SILESTE.
-Colomelo MACROLEPIOTA EXCORIOTA, coñecido como cerrota, en pradoiros, en outono frecuente.
-Cogumelo MACROLEPIOTA PROCERA, en Burbia ceca de carballo, popularmente coñecido como parasol, apagador, choupin, cogordo, zarerota, patamela, cachote ou palote, atópase de setembro a decembro. Atopamos os refráns: “Choupín, choupiñeiro, dime onde está o teu compañeiro” ou “os palotes do rebusco teñen dobre gusto”. Comestible, eliminar pé febroso.
-Cogumelo MACROLEPIOTA RHACODES, coñecido como choupín, cocomelo, choupiño, calazas, etc, en borde de bosques, en outono frecuente, bo comestible, eliminar o seu pé. Refrán: “Choupin torgallo, a tixola con beluga e allo” (coa súa forma de preparación).
-Cogumelo MARASMIUS ANDROSACEUS, vista en Castañeiras, en Piñeiro, de verán a outono.
- Cogumelo MARASMIUS OREADES, comestible, coñecido como sendeirina.
-Cogumelo MARASMIUS RAMEALIS, en queixido de Fresnedo, de verán a outono.
-Cogumelo MARCHELA CONICA, popularmente pantorra de pé longo.
-Cogumelo MORCHELA, son as nosas pantorras, temos o refrán: “Orellos, cuncos e pantorras escaldas para que non morras” (referencia á non utilización da primeira auga).
-Cogumelo MORCHELA ESCULENTA, popularmente colmeneira.

ESTAMOS ENTRE FUNGOS MYCENA
-Cogumelo MYCENA ACICULA, en queixigar de Fresnedo do Bierzo, de verán a outono.
-Cogumelo MYCENA EPIPTERYGIA, en musgos de Burbia, de verán a outono frecuente.
-Cogumelo MYCENA HAEMATOPUS, en bidueiro de Chano do Bierzo, en outono frecuente.
-Cogumelo MYCENA INCLINATA, en galla de carballo de Suárbol, moi frecuente.
-Cogumelo MYCENA PURA, en castiro de A Leitosa do Bierzo, de verán a outono, frecuente.
-Cogumelo MYCENA VITILIS, en castiñeiro de Burbia, sobre gallas caídas, de verán a outono.
-Cogumelo MYCENA VULGARIS, nun Piñeiro en Sancedo, en outono frecuente.
-Cogumelo OMPHALOTUS OLECERIUS, en oliveira de Molinaseca, fungo da oliveira ou vacalume, tóxica.
-Cogumelo OMPHALINA ONISCUS, en Suárbol, en turbeiras, de verán a outono, escaso.
-Cogumelo PANAEOLUS PAPILIONACEUS, popularmente coupis dos cagallóns.
-Cogumelo PANAEOLUS SPHINCTRINUS, sobre excremento en Burbia, en pradeiras, primavera a outono.
-Cogumelo PANAEOLUS SUBBALTEATUS, localizado por fungo dos esterqueiros.
-Cogumelo PANUS RUDIS, denominado chapeo de pana.

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UN BERCIANO EXPULSÓ DE SU CUERPO UN RARO ANIMAL.

2011-11-20T02:31:00.000-08:00

UN BERCIANO EXPULSÓ UN RARO ANIMAL
A TRAVÉS DE SU APARATO DIGESTIVO
EN EL AÑO 1819.

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AS FEIRAS DE VILAFRANCA DO BIERZO NO SÉCULO XIX

2011-11-19T00:53:00.000-08:00

AS FEIRAS DE VILAFRANCA DO BIERZO
NO SÉCULO XIX,
segundo o escritor Antonio Fernández y Morales.

POEMA VILAFRANCA E A VENDIMA.
“(…) Entrando logo na Villa
franca, garrida, sencilla
que honores ten de ciudá,
un castillo hacia Castilla
o viaxeiro atopará.

Atopará dulce trato
que regale seus deseos;
tertulias, bailes, boato,
é cuanto poder ser grato.

Si logo se vay á plaza,
ailí verá pampalliños,
liño en cerros pequeniños,
de Dragonte leña e caza
é d´Hornixa marraniños.

Leite fresca de Vilela;
as tarxas de Ponferrada;
as truitas a leite mazada
y estopa d´Horxa en manelas.

Manteca, en grandes roscois
de tripas, de Paradiña;
de Penoselo jamois,
perdices da Veigueliña,
é de Ruitelan castróis.

De Bembibre pimentos;
nas tabernas muitas zorras;
de Galicia pescao bon;
trigo e mel de Valdeorras,
e figos de Corullón.

Furcos de cebolas e allos;
rocas, cucharas e fusos,
forcadas, palas e mallos;
pano burdo para rodallos;
monteiras y outros mais usos.

E para co gotín, se atopa
de sardiñas unha tropa,
pulpo y outros adminículos;
roldos de lenzo y estopa
y outros cen e cen artículos.

Chega o tempo da vendima
y e gloria estonces mirar
cual bule a xente é se anima…
o espíritu se sublima

Aquel tempo ó recordar.
De galeguiñas con megos
e de robustos galegos
chegan cuadrillas á villa,
todos obedientes cegos
ó cachicán da cuadrilla (…)”

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RELACIÓN DE SETAS DE EL BIERZO (2ª PARTE)

2011-11-18T02:32:00.000-08:00

FUNGO CLITOCYBE CONSTATA

RELACIÓN DE SETAS Y COGUMELOS DE LA REGIÓN SILESTE
O BIERZO, VALDEORRAS, O COUREL, TRIVES E O BOLO)
SEGUNDA PARTE),
Por Xabier Lago Mestre.

OS COGUMELOS HELVELLA DO NOSO TERRITORIO.
-Cogumelo HELVELLA ACETABULUM, coñecido como cuncha alorzo.
-Cogumelo HELVELLA COSTIFERA, denominado cunco con costela.
-Cogumelo HELVELLA MACROPUS, presente en Cariseda, comestible previa cocción, en bosques de coníferas.
-Cogumelo HELVELLA QUELETII, popularmente orellos das caleiras.
-Cogumelo HELVELLA VILLOSA, localizada en Teixedo de Ancares, de primavera a outono, beira de camíns, bosques de ribeira e coníferas.
-Cogumelo HERICIUM ERINACEUM, visto baixo unha nogueira en Penalba de Santiago e Teixedo de Ancares, de verán a outono, comestible.
-Cogumelo HYDNELLUM COMPACTUM, en Suárbol entre coníferas.
-Cogumelo HYDNUM REPANDUM, popularmente lingua de vaca ou gato, de verán a outono, comestible de joven.

BUSCAMOS OS FUNGOS HYGROCYBE POLA CONTORNA.
-Cogumelo HYGROCYBE LAETA, en pastizal e breizal de Suárbol, en outono, escaso.
-Cogumelo HYGROCYBE MINIATA, en pradeira de Val de Finolledo, de verán a outono.
-Cogumelo HYGROCYBE LAETA, localizado en Suárbol, en pastizal-brezal, en outono.
-Cogumelo HYGROCYBE MINIATA, visto en val de Finolledo, en pradeira, de verán a outono, sen valor culinario.
-Cogumelo HYGROPHORUS LIMACINUS, denominado limago.
-Cogumelo HYGROPHORUS NEMOREUS, visto en A Leitosa en castiñeiro, en outono, comestible.
-Cogumelo HYGROPHORUS RUSSULA, en enciñar de Cubillos del Sil, en outono, frecuente.
-Cogumelo HYMENOCHAETE RUBIDINOSA, en Teixedo de Ancares en zona de carballeira.
-Cogumelo HYMENOGASTER ARENARIUS, en sauceda de Rasinde do Bierzo, de inverno a primavera, escaso.
-Cogumelo HYPHOLOMA FASCCICULARE, perigosa, localizada no Bierzo.

OS INOCYBE DO BIERZO OCCIDENTAL.
-Cogumelo INONOTUS DRYADEUS, popularmente chacro dos carballos, pola súa referencia arbórea.
-Cogumelo INOCYBE COOKEI, en castiro de A Leitosa do Bierzo, de verán a outono frecuente, tóxico.
-Cogumelo INOCYBE DULCAMARA, en enciña de Val de Finolledo, en outono, tóxico.
-Cogumelo INOCYBE ERUBESCENS, en castiro de El Espino do Bierzo, de primavera a outono, tóxico.
-Cogumelo INOCYBE GEOPHYLLA, en enciña de Cubillos del Sil, de verán a outono, tóxico.
-Cogumelo INOCYBE LACERA, en melollar de Suárbol, de verán a outono, moi frecuente, tóxico.
-Cogumelo INOCYBE RIMOSA, en castiñeiro de Espanillo do Bierzo, en bordos camiños, pradoiros, de verán a outono, tóxico.
-Cogumelo JUEHNEROMYCES MUTABILIS, coñecido como puchos dos umeiros.
-Cogumelo KJUEHNEROMYCES CISTOPHILUS, denominado leitarego de xaral.
-Cogumelo LACCARIA AMETHYSTINA, en castiro de Palacios de Compludo, de outono, comestible.
-Cogumelo LACCARIA BICOLOR, en castañeiro de Palacios de Compludo, de primavera a outono.
-Cogumelo LACCARIA LACCATA, en castiñeiro de Matachana.

AS TERRAS DOS POPULARES LACTARIUS
-Cogumelo LACTARIUS AURANTIACUS, en castiro de A Leitosa, en outono moi frecuente.
-Cogumelo LACTARIUS CHRYSORRHEUS, denominado latouro.
-Cogumelos LACTARIUS CIMICARIUS, en Compludo, en carballos e castiñeiros, de outono, pouco frecuente.
-Cogumelo LACTARIUS CISTOPHILUS, coñecido como leitarego do xaral, de outono a inverno, escaso.
-Cogumelo LACTARIUS CYATHULIFORMIS, en aliseda de Palacios del Sil, de verán a outono, raro.
-Cogumelo LACTARIUS DECIPIENS, en enciñar de Val de Finolledo, en outono frecuente.
-Cogumelo LACTARIUS DELICIOSUS, localmente denominada leitouro, latouro, fungo dos pinos e fungos da muña. Temos os refráns: “Sombra de lateiro (pino), fungos da muña no abeiro” ou “cásate con il, se che deixa o anel”.
-Cogumelo LACTARIUS FUSCUS, en bidueiro de Chano, de verán a outono, sabor picante.
-Cogumelo LACTARIUS LILACINUS, en bidueiro de Corporales, de verán a outono.
-Cogumelo LACTARIUS MITISSIMUS, en faixais, carballeiras e abelleiras do Bierzo.
-Cogumelo LACTARIUS NECATOR, en bidueiro de Chano, de verán a outono frecuente.
-Cogumelo LACTARIUS PIPERATUS, en castiro de A Leitosa, de primavera a verán, moi picante.
-Cogumelo LACTARIUS QUIETUS, en melollar de A Leitosa, denominado leitarego, en carballeiras e enciñas, de outono, frecuente, comestible mediocre.
-Cogumelo LAETIPORUS SULPHUREUS, xunta carballos en Porto de Ancares.
-Cogumelo LECCINUM CROCIPODIUM, en castiro de Tombrio de Arriba e enciñar de Cubillos del Sil, en primavera, comestible, a súa carne vólvese negra coa cocción.
-Cogumelo LECCINUM LEPIDUM, en enciñar de Cubillos del Sil, en primavera, comestible.
-Cogumelo LECCINUM MELANEUM, en bidueiro de Castañeiras, de verán a outono, comestible.
-Cogomelo LENTINELLUS OMPHALODES, visto na Leitosa, froitifica sobre madeira morta, en outono.
-Cogumelo LEOCORPUS FRAGILIS, coñecido como ovos do sapo.

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CULTURA DA CASTAÑA NA REXIÓN DO BIERZO.

2011-11-14T06:08:00.000-08:00

CULTURA DA CASTAÑA NA REXIÓN DO BIERZO,
Por Xabier Lago Mestre.

A abundancia de castañas nos nosos soutos é salientado con orgullo pola tradición oral, formando coas uvas os froitos máis xeneralizados. “No Bierzo, as montañas, a que non dá viño dá castañas”.
“O pior marrano sempre lle toca a millor castaña”, como exemplo do engorde dos cochos con castañas, noutros lugares faino con landras. Tamén se fai referencia á sorte dos animais co alimento do rebusco, “sempre o porco ruín topa coa millor castaña”.

COMIDA E BEBIDA NOS MAGOSTOS.
Diversos ditos populares relaciónan a castaña co bo xantar, “no mes de novembro os catiñeiros regañan o dente”. Sen olvidar os perigos dos excesos, “ao comer castañas e papas sempre anda o cu a fragotas”. Cando o viño acompaña de mais o magosto popular, dicimos “menuda castaña leva” ou “cada tres bullós, trago de Deus”. Alguis intentan prestixiar o xantar con castañas, “tan honrado é o caldo como as castañas”, fronte a outros pratos da mesa berciana.

AS CANCIÓIS BERCIANAS.
As cancióis populares inciden ben na nosa tradición castañeira. “Acabáronse as castañas, só quedan castañeiros. Acabáronse as castañas, heides de quedar solteiros”, porque os magostos aprovéitanse para facer vida social e acadar novas parellas de noivos. Nos Maios de Vilafranca do Bierzo cantan “tire castañas señora María, tire castañas que as ten na cociña (…)”, provocando sempre para conseguir presentes dos veciños.

“Castaña de bon orizo, sempre foi de moito codicio”, significa que a moza de boa familia sempre é estimada, e “a muller e a castañas, o orizo ben as salva”, referida ao recato, segundo nos deixou escrito Manuel Rodríguez y Rodríguez. “O que ten maos, apaña castañas”, todos á colleita sen excepción. Quen traballa non se pode despistar porque se queima o que non debe, “o que estuda, non asa castañas” ou “fíxate nas castañas asadas que se estoupan sairanche caras”. Tralos magostos, pouco resta xa “onde castañas se asaron, cinzas quedaron”.

O CICLO AGRARIO BERCIANO.
Compiten os froitos entre eles, “por S. Miguel (29 de setembro) primeira a noez, a castaña despois”. Pero teñamos coidado porque “auga de outubro, as mellores froitas podre”. O dito popular dinos, “as castañas que despois de San Martiño (11 de novembro) se quedan no souto son do moucho”. Rariña é a castaña primeriza, “temperá é a castaña que por setembro regaña”. Mentres que “castañas en Nadal saben ben e prestan mal”, outro di “castañas por Nadal saben e parten mal”. O tempo climático condiciona a recollida, así “agosto mollau, castañas cestau” ou “setembro seco, castañas no cesto”. Os froitos van avisando do que se aveciña, “a castaña no agosto quere arder, e no setembro beber”

A invocación aos santos castañeiros que non falte, “Santo que estás no canizo, tira castañas para baixo; tira das máis grandiñas que as pequeñas non me agacho”. Os santos sempre axudan a mellorar as colleitas, “por San Euxenio (13 de novembro), castañas no fogo”. Pero San Martiño é o que máis froitos recibe, “castañas, noces e viño, fan a ledicia de S. Martiño”.

De remate, outros refráns típicos son “a castaña ten unha maña que se vai con quen a apaña” ou na outra versión “a castaña ten unha maña que por setembro regaña”. E quedamos coa cantiga “a castaña no ourizo quixo rir e regañou, caeu do castaño abaixo mira que chasco levou”. E tamén xorden as pelexas, “deulle un par de castañazos” ou “pegouse un castañazo”. Tamén hai referencias para os tacaños en “solta a castaña, tacaño”.

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RELACIÓN DE SETAS Y COGUMELOS DE EL BIERZO (1ª PARTE)

2011-11-08T06:37:00.000-08:00

RELACIÓN DE SETAS Y COGUMELOS DE LA REGIÓN SILESTE
(O BIERZO, VALDEORRAS, TRIVES E O BOLO) (1 PARTE).
Por Xabier Lago Mestre.
falaceibe@yahoo.es

-Cogumelo AGARICUS ARRENSIS, coñecido como bola de neve, atópase de setembro a novembro, en pastoiros con moita matoeira.
-Cogumelo AGARICUS CAMPESTRIS, denominado fungo das febras e fungo dos lameiros.
-Cogumelo AGARICUS SILVESTRE, popularmente cacavainas.
-Cogumelo ARCYRIA DENUDATA, localizado en Teixedo de Ancares nunha carballeira.

AS AMARITAS DA NOSA REXIÓN.

-Cogumelo AMARITA CAESAREA, denominada Raíña ou Amarita dos césares. Atópase en carballeiras, enciñas, soutos e faixais. Detectámola de marzo a outubro.
-Cogumelo AMARITA CITRINA, comestible.
-Cogumelo AMARITA CRISTATA, velenoso.
-Cogumelo AMANITA OVOIDEA, en Matachana nun souto.
-Cogumelo AMARITA MUSCARIA, coñecida como reventabois pola súa perigosidade.
-Cogumelo AMARITA PHALLOIDES, velenoso.
-Cogumelo AMARITA RUBESCENS, tamén coñecida como Amarita do viño. Xorde de finais da primavera para o outono.

BUSCANDO OS BULETOS DA REXIÓN SILESTE.

-Cogumelo BOLETUS AEREOGUUS, popularmente maiderudo.
-Cogumelos BOLETUS APPENDICULATUS, denominado maiderudo, eseueiro e bolouros.
-Cogomelo BOLETUS BADIUS, localizado como andoa escura.
-Cogomelo BOLETUS EDULIS, coñecido como andoa.
-Cogumelo BOLETUS ERYTHROPUS, comestible.
-Cogumelo BOLETUS LUTEOS, de setembro a decembro, en zona piñeiros.
-Cogumelo BOLETUS STROBILATUS, coñecido como andoa peluda.
-Cogumelo CANTARELLUS CIBARIUS, popularmente canterelo.
-Cogumelo CHANTARELLUS LUTESCENS, coñecido por gulas de monte.
-Cogumelo CLAVARIA DELPHUS, popularmente moco, mazola e xardolo.
-Cogumelo CLITOPILUS PRUNULUS, comestible, localizado en Compludo baixo un castiñeiro. Popularmente fariñeira.
-Cogumelo COPRINUS CONALUS, chamada matacandil que xorde en camíns e pradoiros.

O PAÍS DOS FUNGOS CORNINARIUS.
-Cogumelo CORTINARIUS BALTEATUS, en zonas de castaños por Compludo.
-Cogumelo CORTINARIUS MULTIFORMIS, en piñeiro de Ocero.
-Cogumelo CORTINARIUS SATURNINUS, zona coníferas de Montearenas de Ponferrada.
-Cogumelo CRATERELLUS CORNUCOPIOIDES, popularmente como cantarela.
-Cogumelo DIATRYPE DISCIFORMIS, coñecida como pencas da faia.
-Cogumelo ENTOLOMA INCANUM, popularmente pé averdecado.

-Cogumelo FISTULINA HEPÁTICA, identifícase cos figados e lingua de boi.
“Cando as caracochas empezan a pingar os figados podes atopar” (porque se atopa nos castiñeiros vellos).
-Cogumelo FOMITOPSIS PINICULA, coñecido como caripochas dos piñeiros.
-Cogumelo GEASTRUM PECTINATUN, popularmente estrela con pescozo.
-Cogumelo GRIFOLA FRONDOSA, atopado preto dunha nogueira en Compludo.

OS COGUMELOS HEVELLA DO NOSO TERRITORIO.

-Cogumelo HELVELLA ACETABULUM, coñecido como cuncha alorzo.
-Cogumelo HELVELLA QUELETII, popularmente orellos das caleiras.
-Cogumelo HERICIUM ERINACEUM, visto baixo unha nogueira en Penalba de Santiago.
-Cogumelo HYDNELLUM COMPACTUM, en Suárbol entre coníferas.
-Cogumelo HYDNUM REPANDUM, popularmente lingua de vaca.
-Cogumelo HYMENOCHAETE RUBIDINOSA, en Teixedo de Ancares en zona de carballeira.
-Cogumelo INONOTUS DRYADEUS, popularmente chacro dos carballos.
-Cogumelo JUEHNEROMYCES MUTABILIS; coñecido como puchos dos umeiros.
-Cogumelo LACCARIA LACCATA, en castiñeiro de Matachana.

O Bierzo, novembro de 2011.

CAMBIOS TOPONÍMICOS HISTÓRICOS EN EL BIERZO (2ª PTE).

2011-11-05T07:38:00.000-07:00

CAMBIOS TOPONÍMICOS HISTÓRICOS EN LA REGIÓN DE EL BIERZO (2ª PARTE),
Por Xabier Lago Mestre, del colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

LENGUA ESCRITA CASTELLANA Y HABLA GALLEGA.
Seguimos con las ordenanzas concejiles de los pueblos bercianos, para comentar que su codificación escrita permitió la permanencia en el tiempo de estas normas locales del derecho consuetudinario berciano. La resolución de la conflictividad interna de los concejos tuvo que atenerse a lo estipulado por las ordenanzas, y lo mismo sucedió con el acoso de los poderes señoriales. Ahora bien, a la vez, esa fijación escrita de las normas de las colectividades locales impidió su modificación ocasional, pues había que seguir un largo procedimiento de reforma (petición de modificación, debate, codificación escrita, aprobaciones provisional y definitiva por la autoridad superior).

Con las citadas normas escritas ya no se permitía, en principio, adoptar cambios en base a las circunstancias transitorias o estacionales, porque los poderes superiores (corregidores o señores laicos, monásticos e eclesiásticos) podían alegar el cumplimiento estricto de lo fijado en las ordenanzas (control), ya que su contenido les beneficiaba, por eso habían concedido su aprobación definitiva en su momento.

En los concejos abiertos o juntas vecinales se seguía lo estipulado por las ordenanzas concejiles. Aunque había muchos temas, referidos a la pequeña conflictividad diaria, que seguro que no tenían referencia en las citadas ordenanzas, por lo que había que resolverlos por la junta en su asamblea o por el pedáneo, y que carecían de constancia escrita. Son los casos de los pequeños hurtos, problemas de lindes entre leiros, ofensas verbales, peleas…

La tradición oral también es la que finalmente conserva los topónimos que posteriormente pueden ser recogidos o modificados en los documentos oficiales (Catastro, testamentos, tumbos monásticos…). En territorio berciano de lengua gallega histórica encontramos topónimos mayores castellanizados como Vega de Valcarce o Valcarcel en vez de Veiga de Valcarce, Barjas en lugar de Barxas, Vega de Espinareda por Veiga de Espiñareda, Balboa por el etimológico Valboa, Fabero por Fabeiro, Peranzanes en lugar de Peranzais, Borrenes en vez de Borrés, etc. Pero la documentación histórica estaba controlada por los diversos poderes (corona, señoríos laicos, monasterios, obispados, parroquias…) que utilizaba su lengua castellana para perpetuar el control social sobre las clases populares, iletradas y gallegohablantes de la región de El Bierzo.

La imposición oficial y legal castellana ha hecho el trabajo secular de normalizar la nueva toponimia. Por otra parte, las sucesivas generaciones de bercianos que han vivido con la nueva toponimia castellanizada asumen esta novedad como propia pues no conocieron otra ni nadie les mentalizó de otra alternativa. El poder político e institucional de carácter estatal tiene una fuerza socializadora y mental que logra la homogeneización cultural progresiva de los ciudadanos. Así se evita la disidencia lingüística de las minorías culturales como la gallego-berciana.

CASTELLANIZACIÓN TOPONÍMICA DE LA CONTORNA DE PONFERRADA.
Tenemos numerosos ejemplos de castellanización de la toponimia en El Bierzo bajo. Concretamente nos centramos en la contorna de Ponferrada. Así encontramos pequeños núcleos de población medievales como Compostela, posteriormente despoblado que pasa a llamarse Compostilla y que alcanza cierto desarrollo con la central eléctrica del mismo nombre. Según el filólogo Jesús García y García, no se relaciona con “campus stellae” sino con lugar de enterramiento.

Los historiadores conocemos el monte Fabero a través de la documentación de la Edad Moderna. Ahora bien, en un instrumento medieval romanceado, datado en 1086, leemos “en territorio del Bierzo do llaman Ponferrada, corriente del rio Sil, bajo el monte Fabeiro, cuia tierra está al cabo de dicha puente y de allí como corre el agua del dicho Sil por el mismo sendero o camino que va desde dicha puente para Santiago, a mano derecha (…)” (tomado de “La toponimia del camino de Santiago en El Bierzo”, de J. ´García y García, rvta. Bierzo, Ponferrada, 1993). Entre Ponferrada y Fontesnovas, en el Camino Francés, se encontraba la ermita de S. Juan de Fabeiro. Este monte o devesa de Fabeiro fue objeto de disputa entre el hospital de los Reyes Católicos de la villa de Ponferrada y el monasterio de Carracedo. Pues bien, comprobamos que el topónimo es castellanizado en la zona este, mientras que los pueblos occidentales, Carracedo, Carracedelo o Viladepaos lo reconocen con su nombre tradicional de Fabeiro.

Otros topónimos ponferradinos castelanizados son S. Pedro de Devesas, Toural de Meraio (formado por dos barrios, Toural y Meraio). Quintela (desaparecido, hacia S. Andrés de Montejos), Ntra. Señora del burgo de Pomboeza, Pombueza (junio de 1218) o ponte de Bueza (año 1097) que pasa a Sta. Mª de la Puente Bueza (Luís Vázquez de Pargay otros, Las peregrinaciones a Santiago de Compostela, T. II, Madrid, 1949), Vidubagio en documento de 1028 (Padre Flórez) que pasa a ser Vizbayo, Fontes Novas (documento del AHPLeón, de 13 de julio de 1596) se convierte en Fuentes Nuevas, etcétera.

Pero el caso más destacado es el de Ponferrada, que mantuvo su topónimo tradicional frente a cualquier castellanización en Puenteferrado. El topónimo Ponferrada presenta la unión de dos palabras, Ponte-ferrada. La primera referida a ponte galega, y ferrada relacionada con hierro. Ambas palabras comparten el género femenino, forzado por el sustantivo galego “a ponte ferrada”. La presencia en Ponferrada de los condes de Lemos, durante la baja Edad Media, pudo ayudar al mantenimiento galegueiro de la toponimia berciana y resistir la posible castellanización que sí se dio en otras zonas vecinas.

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PPTA. DE RESOLUCIÓN SOBRE EL GALLEGO EN EL PB.

2011-11-01T03:24:00.000-07:00

PROPUESTA DE RESOLUCIÓN SOBRE EL USO DEL IDIOMA GALLEGO
EN EL PARTIDO DE EL BIERZO

(CONGRESO, 17 DE DICIEMBRE DE 2011),

por colectivo Bierzo Ceibe.

ANTECEDENTES.
Durante la última campaña electoral, de las municipales y autonómicas de mayo de 2011, hubo una polémica sobre el uso del idioma gallego, provocada por un miembro de la Ejecutiva del PB. Este cargo insinuó que durante la campaña electoral no se debía utilizar la lengua gallega en el partido para favorecer los intereses políticos bercianistas. Esta propuesta molestó a militantes y simpatizantes del partido porque suponía coartar la libertad de expresión política en gallego. De nuevo reaccionamos, ahora en el seno de la Asamblea del PB.

BASES JURÍDICAS Y POLÍTICAS DE PROTECCIÓN DEL GALLEGO DE EL BIERZO.
La minoría gallegohablante de El Bierzo ha conseguido en las últimas décadas cierto reconocimiento legal de la lengua gallega. Nos referimos al Estatuto de Autonomía de Castilla y León (1999) y a la reforma de la Ley autonómica de Creación de la Comarca de El Bierzo (2010). Además se ha conseguido la aprobación de diversas resoluciones políticas a favor del reconocimiento de la enseñanza del gallego por parte del Congreso de los Diputados, Cortes de Castilla y León y Consejo Comarcal Berciano.

El PB inició el reconocimiento político expreso del idioma gallego en el Congreso regional, celebrado el día 29 de enero de 2005. Uno de los textos aprobados suponía el “Compromiso político del PB de proteger y fomentar el idioma galego de O Bierzo occidental, tanto a nivel de esta organización como de la sociedad. Reconocimiento de este patrimonio lingüístico como básico, histórico y territorial de O Bierzo y se dejará usar la lengua gallega hablada y escrita en los congresos siempre que haya un traductor”.

Ha llegado el momento de dar un paso adelante, con criterios de progresividad y racionalidad, a favor de un mayor uso del gallego en el PB. De ahí la propuesta de resolución que traemos a la aprobación del Pleno congresual.

TEXTO DE LA RESOLUCIÓN.
1. Reconocimiento político del gallego como idioma propio y territorial de El Bierzo occidental.
2. El Partido de El Bierzo garantiza el uso parcial del idioma gallego en su organización.
3. En los órganos del PB se admite utilizar el gallego previa presentación de los escritos bilingües (castellano/gallego).
4. Los militantes podrán usar el gallego en los medios de comunicación del partido.

Ponferrada, noviembre de 2011.
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REFLEXIONANDO SOBRE LA PROVINCIA DE VILLAFRANCA.

2011-10-29T00:22:00.000-07:00

REFLEXIONANDO SOBRE LA PROVINCIA DE VILAFRANCA DE EL BIERZO,

por Xabier Lago Mestre.

Celebramos el 190 aniversario de la constitución de la llamada Provincia de Villafranca de El Bierzo. El desarrollo de esta institución berciana ya ha sido estudiada en varios artículos históricos . En este trabajo no analizaremos la citada provincia sino sus antecedentes, concretados en la existencia de la llamada Provincia de El Bierzo, durante el período de la Edad Moderna. Fijando el espacio temporal desde fines del siglo XV a las primeras décadas del XIX. Comenzaremos con la implantación de la provincia, por parte de los Reyes Católicos, y remataremos con los debates parlamentarios sobre la creación de la Provincia de Villafranca de El Bierzo.

La necesidad de este trabajo se fundamenta en el desconocimiento general de los antecedentes de la provincia liberal de Villafranca. Hay una falta de trabajos históricos sobre la citada provincia de El Bierzo de la Edad Moderna. La lógica consecuencia de la escasez de información sobre esta institución berciana ha sido su mitificación por parte de los ciudadanos de esta región. Así, con la recuperación de la democracia en España, se ha reclamado la recuperación de la provincia para El Bierzo. Esta demanda social ha sido cortada de raíz por el contenido de la Constitución Española que ha establecido un procedimiento legal muy restrictivo para cualquier reforma provincial. La reclamación provincial finalmente se ha reconvertido en comarcal, concretada en la aprobación de la Ley autonómica de la Comarca de El Bierzo .

La visión historiográfica actual ha reducido el valor de la provincia de Villafranca de El Bierzo en base a su corta existencia temporal, durante el Trienio Liberal. Sin embargo, habría que tener más en cuenta la previa existencia de la provincia de El Bierzo durante toda la Edad Moderna. Porque pensamos que valorar también la continuidad histórica entre las sucesivas provincias del Antiguo Régimen y la liberal de Villafranca. En esta dinámica investigadora, no se puede considerar esta última provincia como un hecho institucional aislado.

Estudiar el pasado siempre es problemático, favoreciendo así el debate dialéctico historiográfico. No se puede considerar la concepción institucional actual, tanto teórica como práctica, para restringir la valoración del protoinstitucionalismo que analizaremos con la existencia de la provincia de El Bierzo. Por otra parte, nos falta mucho por investigar para presentar una conceptualización firme sobre la institución provincial durante el Antiguo Régimen. Aquí intentaremos una primera aproximación a su estudio histórico que se verá completada y articulada con sucesivas investigaciones a través de la documentación histórica todavía inédita.

O Bierzo, outubro de 2011.
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XORNADA DA 6ª ESCOLA FERMÍN PENZOL EN PONFERRADA.

2011-10-21T23:56:00.000-07:00

XORNADA DA ESCOLA PERMANENTE EN PONFERRADA.
falaceibe@yahoo.es

O encontró na capital do Bierzo comezou coa lectura do relatorio de anxo Angueira, que non puido estar presente, sobre “Fernández Morales no sistema literario galego”, no cal demandou un maior recoñecemento na Galiza para este escritor local. Considerou a Antonio Morales como represente claro do Rexurdimento galego, indicando que foi coñecido por Murguía e que tivo estadías na Coruña e Tui. Ademais, a ortografía galega utilizada polo berciano (nos apóstrofes, contracióis, unha…) en nada se diferenciaba da utilizada polos intelectuais galegos, e que significa que estaba familiarizado coas lecturas en galego. Tamén frei Martín Sarmiento, a través da súa defensa que fixo Pintos en 1859, puido ser unha influencia para Morales, segundo Anxo Angueira.

O noso Antonio Morales ten fíos de interese común cos literatos da Galiza. Casos do tratamento da paisaxe (topónimos, terra…), folclore, cultura popular, música e demais, temáticas común de interese para chamada poesía costumista da época. Todo isto sen esquecer a crítica social e política (chuscadeira). Coma exemplo, o poema “Proba de amor”, onde o protagonista renega das súas orixes territoriais.

Teima Anxo Angueira na relación entre Pintos e Morales, nos repertorios léxicos ou nos poemarios moi longos que utilizan. O escritor berciano non racha coa súa influencia relixiosa nos seus escritos, a pesar do seu liberalismo político. Porque o liberalismo berciano naceu en parte no seo da igrexa, caso compartido con Muñoz Torrero, deán do cabildo de Vilafranca e deputado nas Cortes de Cadiz de 1812. As relacióis de Galiza co Bierzo, a nivel territorial, xorde clara na súa interpretación literaria do dito popular de “Galicia tira do Bierzo pero Castela non a solta”. Comentamos ´que entre os dous territorios veciños sempre houbo relacióis comerciais abundantes, por mor dos mercados e feiras. Ademais da presencia de seitadores galegos que viaxaban cos bercianos para Castela, entre eles o gaiteiro de Sorribas, segundo Morales.

VISIÓN XURÍDICA DE LUIS VILLARES NAVEIRA.
O maxistrado do Tribunal de Xustiza do País Basco repasou a lexislación lingüística do Estado español e internacional, facendo especial énfase na Carta Europea das linguas rexionais e minoritarias. Para o conferenciante a dita Carta Europea ofrece amplas posibildiades para as linguas. Como exemplo disto, a dita norma europea non pode ser derrogada por outra lei estatal ou autonómica, pola súa forza de Tratado internacional. Salientou que a parte 2º da dita Carta ten que ser cumprida íntegramente para todas as linguas, incluída o galego do Bierzo. Mentres que a parte 3ª execútase de forma parcial, segundo o “razonablemente posible” (un concepto xurídico indeterminado).

O xurista fixo un percorrido polo miúdo polos dereitos lingüísticos da parte 2ª (territorialidade, iterrelación entre comunidades afastadas, ensino, estudos e investigación, toponimia, participación dos falantes…). Respecto á parte 3ª, comentou que as administracióis teñen a obriga legal de facer algo polo galego do Bierzo, dentro dun horizonte temporal e material. Que habería que aplicar para o seu desenvolvemento o concepto de progresividade. Hai distintas políticas lingüísticas para as diversas administracióis públicas que deben executar de xeito progresivo e en liña ascendente ata lograr os obxectivos razonables da norma lingüística. Sempre haberá que ter en conta os medios materiais, persoais e financeiros para a execución da normalización lingüística.

Non deixou o Luís Villares de facer mención ás sentencias dos Tribunais sobre a utilización do euskera polos concellos do condado de Trebiño, na provincia de Burgos. Sentencias que recoñeceron o uso administrativo do euskera polos concellos (caso da rotulación e sinais). Que a Comunidade Autónoma non lexisle, por deixadez ou interese político, sobre materia lingüística non empece que os concellos poidan regulamentar o uso dos idiomas minoritarios nas súas administracióis locais, segundo palabras do maxistrado.

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INFORMACIÓN ACTUALIZADA SOBRE O ENSINO DO GALEGO NO BIERZO

2011-10-20T02:27:00.001-07:00

INFORMACIÓN ACTUALIZADA SOBRE O ENSINO DO GALEGO NO BIERZO NA REDE,
polo colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

falaceibe@yahoo.es

Xuntanza da Comisión de Seguimento sobre o programa do ensino do galego no Bierzo e nas Portelas:
http://www.bierzodiario.com/index.php?option=com_content&task=view&id=7272&Itemid=29

Visión da xuntanza por parte da Xunta de Galicia:
http://www.xunta.es/linguagalega/noticias/1999

La Consejera de Educación de la Junta de Castilla y León garantiza la enseñanza del gallego en la región de El Bierzo

O Psoe reclama información sobre o ensino do galego no Bierzo ao PP nas Cortes de Castela e León:
http://www.diariodeleon.es/noticias/bierzo/el-psoe-pide-a-junta-que-despeje-dudas-en-ensenanza-del-gallego_640360.html

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LEXITIMIDADE E DEREITO LINGÜÍSTICO (1º PARTE)

2011-10-15T03:32:00.000-07:00

LEXITIMIDADE E DEREITO LINGÜÍSTICO NA REXIÓN BERCIANA (1ª parte),
Por Xabier Lago Mestre.

Recuperar a dignidade individual e colectiva por parte dos falantes galegos do Bierzo non é doado porque aínda hai sectores sociais casteláns que a cuestionan (políticos, intelectuais, funcionarios e demais). Os bercianos temos o obxectivo de convencerles da nosa lexitimidade na defensa da nosa outra lingua porque a actual reivindicación galegueira non é unha moda nin un contaxio dende Galiza. Para entender parte da nosa lexitimidade hai que ter en conta a historia da nosa rexión.

CONTEXTO HISTÓRICO DO GALEGO NO BIERZO.
O idioma galego tivo gran desenvolvemento na Idade Media. Os mosteiros bercianos conservan os chamados tumbos e cartularios con parte da súa documentación (vendas e compras de terras, doazóis reais e particulares, arrendamentos, etc). Pois ben estes chamados instrumentos están feitos nas linguas latina e romance ou galega do Bierzo, é dicir, con trazas propias da zona periférica en contacto co leonés. Pero a meirande parte da poboación da época non sabían escribir e, polo tanto, usaban o galego oral.

Pero a dependencia política e institucional da nosa rexión de Castela e León facilitou a introdución progresiva do idioma castelán. Como fito histórico temos fines do século XV coa nova ordenación territorial do Bierzo, por parte da Coroa cos Reis Católicos. Así organizouse a provincia do Bierzo, Ponferrada pasa a ser vila reguenga, noméanse corrixidores, chegan alcaides e recadadores dende Castela, establécese nobleza allea (marqueses de Vilafranca, condes Alba de Liste en Bembibre…), reforma monástica baixo a dependencia das centrais de Valladolid (cistercienses e bieitos) e demais.

Durante a Idade Moderna a perda do idioma galego entre os bercianos foi tanto voluntaria coma obrigada. A lingua castelá foi un instrumento máis do aparataxe institucional dos diversos poderes, a saber, reguengo, nobleza e eclesiástico (bispado de Astorga, mosteiros e parroquias). Exemplos da nova dinámica castelanizadora son a obriga de pasar exame de castelán para os secretarios e notarios públicos. O Consello Real e os corrixidores, reais ou señoriais, tiñan que aprobar os textos das ordenanzas concellís dos pobos bercianos, por suposto en castelán. Deixan de aparecer textos en galego nos tumbos e cartularios dos mosteiros. Había unha necesidade de aprender a falar e escribir en castelán para comunicarse coas instituciois públicas e privadas da época. Aínda así, o idioma galego quedou restrinxido nos ámbitos familiar, veciñal, rural e comercial (feiras e mercados).

Na chamada Idade Contemporánea a presencia do idioma castelán reafírmase. As institucióis do Estado liberal aumentan su presencia (concellos, gobernó civil, deputación, policía, exército, ensino público…), e con elas o seu principal instrumento de comunicación, a lingua de Castela. A introducción de formas económicas plenamente capitalistas (minaría, obras públicas, ferrocarril, estradas…) atraen a moita poboación de fóra da nosa rexión, galegos, andaluces, estremeños… que aumentan considerablemente a poboación castelá no Bierzo. As crisis agrarias fomentaron as dinámicas emigratorias para América primeiro, e logo a Europa, ou a centros urbanos peninsulares (Barcelona, Madrid, Valladolid…). Esta despoboación rural provocou a conseguinte perda de falantes e o envellecemento da poboación galegofalante das comarcas montañosas.

O CONTEXTO SOCIOLINGÜÍSTICO GALEGO.
Hoxe a minoría etnocultural galega do Bierzo concéntrase na metade occidental da nosa rexión. Nun medio fundamentalmente ruralizado, nun territorio moi montañoso que comparte serras con Galiza (Os Ancares, Courel e Enciña da Lastra). Illado en parte polos numerosos vales (Fornela, Ancares, Valcarce, Aguiar e Cabreira). A súa población está maioritariamente envellecida. A actual baixa dos prezos agrogandeiros empece un desenvolvemento económico con esperanzas de futuro. Se baixamos á chaira do Bierzo, atopamos vilas con certa vitalidade social e económica por mor dos seus produtos hortícolas (pementos, tomates…), vinícolas e frotícolas (pera, mazá, cereixa…). Caso aparte é o de Ponferrada, capital urbana rexional, que concentra a metade da poboación berciana. Esta cidade ten gran vitalidade social, comercial e cultural e, polo tanto, posibilidades de promoción da lingua galega do Bierzo.

O idioma galego ten a súa base social no Bierzo occidental por tradición e asentamento territorial dos falantes. Pero o envellecemento da súa poboación cuestiona a evolución lingüística cara á normativización e normalización. O galego ten que conquistar novos espazos, alén da familia e maila veciñanza. Fai falta reivindicar a presenza do galego en novos eidos lingüísticos (ensino, entes locales, comercio, medios de comunicación, tecnoloxías da información…). Descendentes de galegofalantes e neofalantes deberán tomar o protagonismo reivindicativo no século XXI e prestixiar o galego con novos usos sociais (literatura, música, internet, lecer, comercio...).

O Bierzo, outubro de 2011.

RELATORIOS NA ESCOLA PERMANENTE FERMÍN PENZOL (1ª PARTE)

2011-10-10T02:02:00.000-07:00

6ª ESCOLA PERMANENTE FERMÍN PENZOL NO BIERZO (1ª parte),
Por Xabier Lago Mestre.

Un ano máis vén de celebrar a Escola Fermín Penzol no Bierzo. Nesta ocasión adicada ao escritor berciano Antonio Fernández e Morales que elaborou “Ensaios poéticos en dialecto berciano”, obra de 1861. Este traballo recolle numerosos escritos na lingua galega, na súa variedade berciana. Por parte da minoría lingüística galego-berciana trátase de dignificar a este autor e maila obra xa que se podería incluir a súa actividade literaria dentro do chamado Rexurdimento Galego do século XIX.

A primeira Xornada desenvolveuse en Cacabelos, o venres 7 de outubro no novo Museo arqueolóxico. Polo que se refire aos relatorios da tardiña contaron coa intervención do historiador local José Antonio Balboa de Paz. Fíxose un repaso pola traxectoria vital e histórica de Antonio Fernández e Morales. Achegou o dato novidoso da presenza do escritor en Vilafranca do Bierzo onde coñeceu ao seu mentor catalán Mariano Cubí e Soler, que foi a persoa que lle animou a recompilar os seus escritos na lingua galega. Como dicimos o escritor berciano estivo máis relacionado do que se presumía con Vilafranca durante a década dos trinta do século XIX. O seu pai Tomás incluso tivo casa alí, e incluso sinou una carta municipal a prol da recuperación da Provincia do Bierzo. Pola súa parte, posteriormente Héctor Silveiro tamén nos indicou que Antonio Fernández figurou como socio honorario do teatro vilafranquino no ano 1843.

Ademáis, todo parece indicar que o noso escritor berciano tivo vinculacióis con Galiza. Morales estivo en Tui, de 1842-1845, onde puido ter a influencia dos precursores intelectuais d chamado Rexurdimento, isto se concreta no uso da normativa lingüística galega na súa obra literaria. O movemento reivindicativo da recuperación cultural e política de Galicia tamén puido influir noutros literatos bercianos como Francisco Llano e Ovalle, Isidro Andrés Ovalle ou José Bálgoma Suárez. Morales tamén tivo que recorrer a publicaciois de fóra do Bierzo, caso da revista El Esla, para publicar os seus escritos en galego. Dicimos isto porque en pleno século XXI aínda está vetado o uso da nosa nosa outra lingua berciana nos medios de comunicación desta rexión.

A VISIÓN FILOLÓXICA DA NORMATIVIZACIÓN.
Dentro da minoría cultural galega do Bierzo hai certo conflito social polo debate entre normativa e dialectismo. O catedrático galego, Franciso Fernández Rei, disertou sobre “O Galego do Bierzo e galego estándar”. Comentou que o chamado galego oficial é unha mestura de variedades dialectais do galego no noroeste peninsular. Esa sensación dalgúns falantes locais de que falan chapurreau non é unha peculiaridad berciana. Francisco truxo a colación os casos semellantes que se dan noutras zonas de España, casos do dialectismo da Galiza ou dos falantes da faixa catalá de Aragón, onde chapurreau é un concepto pexorativo, propio e alleo, da lingua minorizada ante a maiorítaria.

O dito conferenciante fixo un repaso polo contido gramatical, morfolóxico e léxico da normativa do galego de hoxe. Tratábase de facer un galego estándar sen esquecer a súa base etimolóxica e variedade dialectal de hoxe. Pero a norma galega tivo que enfrontarse á forte influenza da lingua castelá, tamén do portugués, ou a maior presenza da poboación galega no occidente peninsular fronte aos menores falantes no medio rural oriental. Salientou a dificultade de conciliar tanta variedade dialectal e local na normativa do galego moderno. Pero non perdamos de vista que variedade dialectal non é o mesmo que dialectos territoriais. Así no Bierzo non hai un dialecto galego propio senón que a nosa fala insírese claramente na área do galego occidental, compartindo características lingüística tanto co galego do Navia-Eo coma con Seabra, Valdeorras ou O Courel. Neste contexto pensamos que resultaría un grave erro crear unha normativa territorial específica do galego do Bierzo segundo o feito polos falantes do Navia-Eo. No Bierzo apostamos pola andaina común con Galiza no tema dunha normativa única para todos os falantes, sen perder de vista o horizonte da Lusofonía.

O Bierzo, outubro de 2011.

LA REGION SILESTE EN EL SIGLO XXI.

2011-10-05T01:34:00.000-07:00

LA REGIÓN SILESTE EN EL SIGLO XXI,
Por Xabier Lago Mestre.

La región natural Sileste es un territorio periférico formado por diversas comarcas. Destaca entre ellas la región-comarca de El Bierzo por su fortaleza económica, demográfica e institucional. En el montañoso noroeste peninsular no es fácil alcanzar cierto desarrollo económico. Como una isla urbana, Ponferrada se está convirtiendo en un centro urbano de importancia y con un fuerte poder de atracción sobre las comarcas vecinas. A Cabreira Baixa, Valdeorras, Quiroga, As Nogais, Os Ancares o Laciana muestran cierto grado de dependencia económica de la llamada Área funcional de Ponferrada.

LA HISTORIA COMPARTIDA.
Las comarcas vecinas comentadas estuvieron vinculadas en el pasado por razones comerciales, caso de la atracción de las ferias y mercados de Vilafranca, Cacabelos, Veiga de Valcarce, Corullón, Borrés, Bembibre, etc. que atraían ganados y productos agrarios principalmente. También fueron importantes la relaciones religiosas en busca de la protección sanadora de las ermitas, los monasterios y los santuarios, de Congosto, de la Encina de Ponferrada, del Cristo de Vilafranca o Bembibre entre otros muchos. Recordemos que las comarcas gallegas del Sil se mantuvieron dentro del Obispado de Astorga.

La emigración estacional a El Bierzo, por razones laborales (por la siega, trabajo en viñas o recogida de castañas), o la de paso para la siega a Castilla, a través de los puertos de montaña, suponía reforzar los vínculos intercomarcales.

Durante la Edad Media, los reinos del noroeste estaban divididos en tenencias bajo el mando de un noble designado por los reyes. La tenencia mayor de El Bierzo estaba formada por tenencias menores como la de Valdeorras. La posterior formación de grandes señoríos, laicos y monásticos, fomentaron la división territorial. La provincia de Ponferrada, durante el llamado Antiguo Régimen (siglos XVI al XVIII), integraba parte de Valdeorras a través de la merindad berciana de Aguiar que pertencía al marquesado de Villafranca del Bierzo. Posteriormente, la provincia liberal de Villafranca del Bierzo estaba formada por diversas comarcas periféricas (A Cabreira Baixa, Palacios y Páramo del Sil y Valdeorras).

Comentamos también ciertos proyectos históricos de ordenación territorial de la zona que tratamos y que finalmente no se ejecutaron. Propuesta provincia para la provincia berciana deFermín Caballero (1842), aprovechando la región del Sil, que incluía la comarca de Laciana. El ministro Pascual Madoz propuso (1845-1850) la formación de la provincia de El Bierzo formada por territorios gallegos del partido judicial de Viana y los pueblos zamoranos de Porto, Bayo, Cobos, Pías y Vilanova da Serra. Por su parte, el geógrafo Lucas Mallada formuló una división en 15 distritos y 40 provincias (1881), entre las que se incluía la berciana con un amplio territorio que entraba en la actual provincia de Ourense.

LOS FRACASOS INSTITUCIONALES EN GALICIA.
En 1991 Galicia inició un nuevo mapa territorial con la crearon comarcas administrativas en base a fundaciones y dirigidas por un xerente. Las comarcas más periféricas fueron las de Os Ancares (formada por los concellos de Becerreá, Baralla, Cervantes, Navia de Suarna, As Nogais e Pedarfita do Cebreiro), O Courel (Quiroga, Ribas do Sil, e Folgoso do Courel) y Valdeorras (O Barco, Vilamartín, O Bolo, Carballeda de Valdeorras, Larouco, Petín, Rubíá, A Rúa e a Veiga). Finalmente las fundaciones comarcales fueron suprimidas. Por su parte, la mancomunidad de Valdeorras corrió la misma suerte a fines de 2003 ante los problemas de financiamiento.

Aprovechando el apoyo económico de la Unión Europea se crearon inicialmente los Grupos de Acción Local de Valdeorras (formado por O Barco, Vilamartín, A Rúa e Rubiá), y del País Bibei- Ribeira (O Bolo, A Veiga e Larouco entre otros concellos) y Ancares-Courel (Becerreá, Baralla, Cervantes, Folgoso do Courel, Navia de Suarna, Nogais e Pedrafita do Cebreiro). Posteriormente se ha formado una nueva Asociación Grupo de Desarrollo Rural Valdeorras (O Barco, O Bolo, Carballeda de Valdeorras, Larouco, Petín, A Rúa, A Veiga e Vilamartín), uniendo así a más municipios de la región del Sil. Con estos variados intentos de ordenación territorial alternativa comprobamos las indecisiones a la hora de conseguir la necesaria unión municipal.

LA DINÁMICA REGIONAL DE EL BIERZO.
Por su otra parte, El Bierzo sí ha conseguido recuperar la unión institucional a través de la creación de la Comarca por ley de Cortes de Castilla y León de 1991. Municipios de la comarca de A Cabreira Baixa ya forman parte del Consejo Comarcal Berciano, caso de A Ponte Domingo Flórez e Benuza. Otro tanto acontece con los norteños de Páramos del Sil y Palacios del Sil, dejando así la puerta abierta a la inclusión de Villablino, de la comarca natural de Laciana. Así pues la comarcas vecinas optan por la integración en la institución regional berciana ante la falta de alternativas de ordenación territorial.

LOS PROYECTOS FUTUROS DE ORDENACIÓN TERRITORIAL.
Por razón de la crisis financiera y económica que atravesamos los políticos comienzan a cuestionar la existencia de las provincias y sus diputaciones. En caso de Castilla y León, la Junta autonómica no pretende suprimir las diputaciones y ni los municipios. Se quiere aprobar una futura Ley de Gobernanza, ordenación y servicios del territorio de Castilla y León. En esta propuesta legal se quiere unir los municipios en Distritos de interés comunitario. Un segundo nivel territorial estaría formado por las Áreas funcionales estable, que serían de 10 a 13, en base a los grandes municipios de Castilla y León, entre los que se encuentra Ponferrada. Un tercer nivel lo integran las Áreas funcionales estratégicas, formadas para resolver problemas demográficos o económicos en base a programas específicos. Esta pretensión de reforma territorial poco afectará a El Bierzo pues ya tiene reconocimiento legal e institucional de Comarca, y amparada su constitución por la Ley orgánica del Estatuto de Autonomía de Castilla y León.

La viabilidad institucional de la región Sileste dependerá de la futura reforma legislación estatal en materia de administraciones locales que podría suprimir las diputaciones provinciales. En principio la división del Estado en comunidades autónomas dificulta la creación de la región Sileste pues dependería de varias legislaciones (estatal y autonómicas de Castilla y León y Galicia). Sin embargo, recordemos que la actual Ley de Bases del Régimen Local permite el establecimiento de mancomunidades de municipios de distintas provincias. Así lo establece su artículo 44.5, “podrán integrarse en la misma mancomunidad municipios pertenecientes a distintas comunidades autónomas siempre que lo permitan las normativas de las comunidades autónomas afectadas”. Por eso, en una primera fase, habría que aprovechar esta posibilidad legal de creación de mancomunidades interprovinciales en materia de cultura, protección medio ambiental, extinción de incendios, promoción turística, etc.

Mientras se espera que la legislación estatal y autonómica permita otro tipo de ordenación territorial alternativa para la región Sileste, la política bercianista debería incidir en la mejor cooperación interterritorial de nuestro amplio espacio. Por ejemplo, demandando mejores comunicaciones por carretera con Laciana, Valdeorras y A Cabreira Baixa. También el Consejo Comarcal Berciano podría fijar convenios de colaboración con municipios de esas comarcas vecinas en materia de cultura, lengua gallega, promoción turística de espacios naturales compartidos (Serras da Encina da Lastra, Os Ancares, camiños de Santiago, francés y de invierno, extinción de incendios forestales…), etc.

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REMEDIOS PROTECTORES TRADICIONAIS NA REXIÓN BERCIANA (2ª PARTE)

2011-09-28T02:27:00.000-07:00

REMEDIOS PROTECTORES TRADICIONAIS NAS SERRAS ENTRE GALIZA E O BIERZO (2º PARTE),

por Xabier Lago Mestre,

REMEDIO CONTRA O COLLEDIZO E MAILO MULVEIRO.
Trátase esta doencia dunhas ampollas urticantes que poden aparecer no corpo. A crenza popular teima en que se causa polos animais que andan sobre as roupas. Para procurar remedio había que acudir ante a coutadora, que facía o coutamento. O seu ritual abranguía tres cruces co dedo pulgar da man dereita, sobre a parte do corpo ponzoñosa, mentres recitaba:
“Se es de araña vaite á parraña,
se es de sapo márchate arrastro,
se es de culebra vaite para terra,
se es de salamanca vaite para barranca.
Polo poder de Deus e da Virxe María, un Padrenoso e un Avemaría”.

ARRESPONSADORES CONTRA AS ALIMAÑAS.
Tamén había pesoas encargadas de contrarrestar o efectos perversos das alimañas que atacaban as persoas, as colleitas e os gandos. Os arresponsadores recitaban conxuros contras as bestas negativas. Nas terras de Cervantes declaraban o seguinte: “Responso ao glorioso San Antonio de Padua pedíndolle que nos garde todo o que está no monte mal gardado, de golpes, ribados, beados do monte bravos e mansos. Que non se acerquen a eles nin con cen pasos de distancia en redor, ni a tocarles con dente, nin con moa, nin con perna, nin con unlla, nin con cousa alguna, nin can, nin lobo, nin oso, nin raposa”.

Concretamos un responso contra o perigoso lobo:
“San Antonio glorioso,
embouca zorro e lobo,
de preias e uñas,
e boca e todo”.

Tamén hai responsos negativos para facer que os lobos ataquen os gandos:
“Bouzas largas, monte espeso,
tantos lobos como pelos,
vintecinco ás ventas,
e outros tantos por detrás”.

Outro responso contra os lobos sen referencias relixiosas:
“Lobo, lobete,
tapeiche o gorchete coa pedra e un torró,
para que non podas gorgolechar máis.
Nin arriba, nin abaixo con o pder…”

Responso para a acechante aguia das serras:
“Aiga maldita,
na serra estás escrita.
Abre juchelas (unllas),
e pecha puñelas (ás).
E deixa a presa que levas.
Co poder de Deus…”

A ENFERMIDADES DA SOMBRA E DO AIRE.
A sombra é unha enfermidade que afecta aos neniños. Tamén acontece o mesmo co aire, que repercute especialmente sobre os cativos de 4 a 6 anos. Por exemplo gárdase aos neniños dos defuntos porque estes despiden a sombra de malas consecuencias para que eles con collan a citada sombra. Certos animais tamén traen o aire, caso da cobra, araña, toupeira, serpe e demais, así como provocan a sombra a galiña choca. Nos Ancares e Courel teñen costume de afumar, provocado por outros animais como pintas (salamandras), sapos, sarabanduxas e lagartos.

COUTADO CONTRA AS QUEIMADURAS.
Para curar as queimaduras había que soplar tres veces sobre a parte afectada e recitar:
“Cristo e San Xoán,
por un camiño van.
Cristo lle dixo: anda, Xoán.
Non poido que hai un queimado.
Dalle tres soplidos e quedarás sano”.

COUTADO DA DICIPELA, XIPELA OU DIXIPELA.
Mestúranse tres gotas de aceite nunha cunha con auga milagreira. Móllanse tres ramas de oliveira e pásanse sobre as partes enfermas facendo cruces, e dícese:
“Bichos e bichas,
o fogo me ardía.
Indo pola costa da sabia arriba,
encontrein o noso señor,
e pregunteinlle que lle facía:
Con tres ramiñas de olivo,
en tres gotas de aceite e auga da fonte fría.
Co poder de Deus, da Virxe e da Samaría”.

O Bierzo, agosto de 2011.
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2011-09-24T23:56:00.000-07:00

XORNADAS SOBRE A LINGUA GALEGA DO BIERZO
EN CACABELOS E PONFERRADA (7-9 DE OUTUBRO DE 2011)

Programa das Xornadas de Homenaxe ao escritor berciano Antonio Fernández e Morales,
no Sesquicentenario do seu libro Ensaios Poéticos en Dialecto Berciano do ano 1861.
http://anl.uvigo.es/?p=134

O Bierzo, setembro de 2011.
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2011-09-22T22:56:00.000-07:00

GLOSARIO DE TERMINOLOGÍA TERRITORIAL BERCIANA.
por Xabier Lago Mestre
falaceibe@yahoo.es

Seguidamente aportamos un pequeño glosario de terminología territorial de interés para la recuperación lingüística y toponímica entre las instituciones locales de la región berciana (Consejo Comarcal, ayuntamientos y juntas vecinales).

POBLAMIENTOS HUMANOS:

Cidade, vila (Corullón, Vilafranca, Cacabelos…), aldea, barrio, vilar (Vilagroi, Vilar de Corrais, Vilasinde…), quinta o quinteira (fincas arrendadas), casal y casarío, etc.

EDIFICACIONES:

1. PÚBLICAS: Casa do Concello (ayuntamiento), Casa da Cultura, pavillón de deportes, pazo o pacio, lavadoiro, muíño de fariña, aceiteiro o eléctrico (molino), ferrarías (herrerías), fonte.

2. FAMILIARES: hórreo, palloza, palleira, pousada, adega (bodega), alpendre o sobeiro (cobertizo), pendello de carros, couso (recinto para cazar lobos), cortín (recinto protector de colmenas), etc.

3. RELIGIOSAS: Mosteiro (monasterio), igrexa, adro (atrio), cemiterio, capela, ermida, etc.

VÍAS DE COMUNICACIÓN:

1. INTERNAS: Rúa (calle), rueiro (calle principal rodeada de casas), cruzamento (cruce), paso de peóns (peatones), calexo, calexa, calella, beca (camino sin salida), etc.

2. EXTERNAS: Corredoira, carreiro, rodeira o rudeira (camino de carros), veredas (camino del ganado), vieiros, carril, estrada (carretera), camín peonil (camino de personas), sendeiro, etc.

INFRAESTRUCTURAS HÍDRICAS.

Ponte, pontelo, pontón, pasadoiros de regatos, canle de rego (canal), caneiro, encoro o banzado (presa), etc.

CORRIENTES HÍDRICAS.

Río y ría, regueiro, regueira, regato, rego, lagoa, vaos (vados), etc.

RELIEVE MONTAÑOSO (MONTÁDEGO).

Serras, cordadeira y cordal (pequeñas sierras); chanos, lombeiro o lombo (lomas); cavorco y cárcavas (barrancos); coto, cotelo, cume y cumio (cumbre), teso, treitoiro (paso entre montañas), estreito (montañas dejan paso), etc.

OROGRAFÍA DIVERSA.

Val, valouta, veiga, chano, valiña, boedo (terreno pantanoso), outeiro, garnelo (terreno pedregoso), cembas (terrenos bajos), ribeiras, etc.

EXPLOTACIONES AGRARIAS.

Leiro (finca de tierra), horto, agra (conjunto de leiras), agrelo (agro pequeño), labradío, liñares, pradoiros (pardos para segar), pastadeiro, lameiros (prado siempre húmedo), poula (terreno en barbecho), eiro y eira, cortiña, cortía o contiña (terrenos cercados), nabal (de nabos), travesas (heredades atravesadas), etc.

EXPLOTACIONES GANADERAS:

Braña, alzada, mallada (donde duerme el ganado en montaña), corte (cuadra o establo), cortello (cochiquera), devesa boial, bustela (terra para pasto), pacedeiro (para pasto), campa (terreno para cultivo de hierba, no es monte ni agro), medeiro o palleiro, etc.

EXPLOTACIONES FORESTALES (FORESTA).

Morteira (bosque viejo en altos valles), soutos (de castaños), carballeiras (de robles), chopeiras, meiral (alisos), umeiral (olmos), nogueiral, salgueiral (sauces), mazairal o mazairo (manzanal), devesa (de encinas), poedo y pomares (lugar árbores frutales), xardoal o ouceneira (lugar de encinas), carbueiro (terreno para hacer carbón vegetal), azufreiral y queixigal (carballos pequeños), xufreiral o sufreiros (alcornoques), reboiral (de carballos), etc.

EXPLOTACIONES PESQUERAS.

Couto de pesca, pesqueira, etc.

EXPLOTACIONES DEL MONTE.

Uceiras, breixo, toxeiras, carquexais, cantroxal (cantueso), matoeira (formaciones vegetales homogéneas); bouzas, searas, rozas, rozadas, estivada (diversas quemas del monte); sortes y quiñois (repartos de tierras), etc.

EXPLOTACIONES MINERAS:

Louseira (pizarra), canteira (piedra), minas (carbón o hierro), caleiro (cal), etc.

O Bierzo, setembro de 2011.

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SUBINDO POLAS RIBEIRAS DO SIL PARA PONFE (2ª PARTE)

2011-09-16T23:11:00.000-07:00

SUBINDO POLAS RIBEIRAS DO RÍO SIL PARA PONFERRADA (2ª PARTE),

por Xabier Lago Mestre.

CRUZAMOS O RÍO SIL.
Tras pasar polo terreo da chamada Cortiña atopamos unha ponte de madeira acementada, polo que atravesamos o río Sil, camín de Viladepaos. As paraxes de Pallarín, a Campa, A devesiña, O muíño e As Barrancas pola dereita do río Sil, pola outra banda esquerda, na ladeira montañosa, temos Os Corteliños, Gallardeira e Orgaño. Atrevémonos por un camín de As Meanas, onde entramos unha ampla chopeira, vemos moitos claros de cortas, pero no más profundo do bosque, onde remata o camín, invadido pola vexetación de ribeira, vemos os mellores exemplares, salvados aínda das cortas. As fotos darán constancia fidedigna do achádego vexetal na mesma internet.

Entramos no pobo de Vilaverde da Abadía, por suposto refírese ao mosteiro de Carracedo, a escasos quilómetros de distancia. Ao longo da súa estrada principal, atopamos bos exemplos de casas labregas, moitas agora restauradas. Unha desas casas abráianos máis, no portón baixo, vemos pintado o escudo da Deportiva ponferradina e tamén a letra do himno completo do noso equipo. Por se algún lector ten curiosidade por velo que saiba que está preto da praza de San Blas, non ten perda.

A noso río Sil fai unha grande curva, na zona do regueiro. Enfronte, na ladeira montañosa, temos Olgaño, O Francelo, O Cobacho, e máis enriba San Xoán de Paluezas, coa súa ermida da Estrela. Máis adiante albiscamos as maxestuosas barrancas de Santalla, e enriba delas O Carballal e Os foxos.

Entramos en Devesas, castelanizado en Dehesas. Soamente a 9 quilómetros xa de Ponferrada. Enfronte desta localidade, ao lado do río Sil, temos Priaranza do Bierzo e despois Vilalibre da xurisdición, o seu nome xa o di todo, na rota da antiga estrada para Ourense. As ribeiras do río amosan o Humeral, prado Nuevo, A Lameira, A Malladica, As Suertes, O Toralín, As Pozas, A Chousa, xa xunta Toural de Meraio, ben regado polo río Valdueza. Como dato curioso que poucos coñecen comentamos que as amplas terras da xunta veciñal de Toural de Meraio cruzan o río Sil e ocupan gran parte da zona da Martina, chegando a traspasar la línea de ferrocarril que vai para Galiza, colindando eiquí coas terras da xunta veciñal de Fontesnovas. Exemplos claros do patrimonio territorial dos concellos veciñais do Bierzo central.

Voltamos ao antigo S. Pedro de Devesas para seguir por barrio de Arriba, A Loba e O Serín e atopar o cruce coa estrda N-120 para Galiza. A población moderna da Martina, en honra da súa primeria ocupante da finca. A estrada recta ofrece o final na cidade de Ponferrada, pasando antes polos barrios de Flores del Sil e do Temple.

O Bierzo, agosto de 2011.
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RECUPERACIÓN DE LA TOPONIMIA TERRITORIAL BERCIANA

2011-09-11T22:18:00.000-07:00

RECUPERACIÓN DE LA TERMINOLOGÍA TERRITORIAL
POR LOS MUNICIPIOS DE EL BIERZO OCCIDENTAL (1ª parte),
Por el colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

El Bierzo occidental tiene su toponimia específica que lo distingue de otros territorios vecinos. Toponimia tradicional conservada a lo largo de los siglos en su lengua gallega. Pero la falta de reconocimiento legal e institucional del gallego está permitiendo su pérdida frente a la oficialidad del castellano. En las últimas décadas se ha modificado la normativa de forma que ya hay un reconocimiento legal del gallego de El Bierzo. Nos referimos al Estatuto de Autonomía de Castilla y León que reconoce expresamente que “gozará de respeto y protección la lengua gallega en los lugares en que habitualmente se utilice” (artículo 5.3). También la Ley que reforma la Comarca de El Bierzo de 2010 insiste con el mismo texto (art. 1.4). Pero lo cierto es que, a pesar del reconocimiento legal del gallego, las instituciones bercianas no se han comprometido en la recuperación toponímica en su lengua tradicional.

EL VALOR DEL PATRIMONIO LINGÜÍSTICO BERCIANO.
El patrimonio lingüístico berciano tiene una serie de valores dignos de destacar: culturales (el patrimonio común que une a bercianos, gallegos y portugueses), turísticos (búsqueda de territorios distintos con caracterización propia), educativos (el alumnado encuentra sentido a su lengua gallega familiar), históricos (comprensión de las dinámicas históricas de territorio y grupos sociales), filológicos (dialectismo berciano dentro de la continuidad lingüística gallega del noroeste peninsular), toponímicos (la denominación territorial con su significado propio), sociales (colectivos humanos con idiosincrasia cultural diferenciada), etc. Las instituciones locales (Consejo Comarcal, ayuntamientos y juntas vecinales) tienen la obligación legal e histórica de conservar esta herencia cultural y fomentar este patrimonio lingüístico, así como de transmitirlo a las generaciones futuras.

LA PREFERENCIA LINGÜÍSTICA TOPONÍMICA.
Actualmente comprobamos que parte de la toponimia está castellanizada total o parcialmente por diversas razones históricas. Son los casos de los procesos de imposición legal (censos fiscales, catastrales…), emigración y despoblamiento, explotaciones mineras e industriales que alteran anteriores territorios agrícolas, presas que inundan valles (Bárcena del río) y los consiguientes desplazamientos de población a otras zonas (Posada del Bierzo), nuevos barrios de población minera, etcétera.

El Bierzo occidental es un territorio histórico de población gallegohablante por lo tanto su toponimia está en el idioma gallego. Por lo tanto su continuidad histórica y lingüística debe ser en gallego a nivel toponímico. Los comentados procesos de pérdida o sustitución lingüística tienen que ser corregidos de acuerdo con su idioma territorial, histórico, tradicional y propio gallego.

Cuando nos referimos a la preferencia y exclusividad del idioma gallego no nos referimos a oficial y normativo. La toponimia berciana será en lengua gallega, en su variedad dialectal específica berciana, de la comarca, valle o localidad. Esto no impide que la terminología más genérica sea en gallego normativo o cuando no hay terminología local adecuada. Por ejemplo, a la hora de designar la carretera asfaltada no elegiremos este término castellano sino la palabra en gallego estrada.

También la normativa del idioma gallego oficial servirá de referencia en caso de dudas gráficas, fonéticas, sintácticas, morfológicas o léxicas. No podemos olvidar que el gallego de El Bierzo forma parte de la lengua gallega del noroeste peninsular formando un conjunto idiomático único. El gallego normativo articula la unidad que no la uniformidad, respetando el dialectismo territorial, de ahí su carácter orientador a nivel filológico y académico. Por eso no podemos admitir palabras castellanizadas por simple consolidación temporal o imposición. Estos casos erróneos son variados: Vega de Valcarcel en lugar de Veiga de Valcarce, Puente de Rey en vez de Ponte de Rei, supresión del artículo determinado gallego en As Médulas o A Balouta, o escribir Carbajo o Carbayo por el gallego Carballo, entre otros muchos.

O Bierzo, setembro de 2011.

ESTEROTIPOS ANTIGALEGOS NA LITERATURA CASTELÁ (2º PARTE)

2011-09-02T22:35:00.000-07:00

ESTEROTIPOS ANTIGALEGOS NA LITERATURA CASTELÁ DO SÉCULO DE OURO (2ª PARTE),

por Xabier Lago Mestre.

O POETA GÓNGORA.
O poeta Góngora agrede coa súa escrita aceda aos galegos e a nosa natureza montañosa da nación, “Oh, montañas de Galicia,/ cuya, por decir verdad/espesura es suciedad,/ cuya maleza es malicia,/ tal, que ninguno codicia/ besar estrellas pudiendo,/ antes os quedais haciendo/ desiguales horizontes;/ al fin, gallegos y montes,/ nadie dirá que os ofendo.” E das mulleres describe que “hay gallegas rollizas de anchos culiseos/ tetas de vacas, piernas de correos (…)”.

DON QUIXOTE DE AVELLANEDA.
Pola outra parte, O Quixote de Avellaneda recolle: “No le faltará una moza gallega que le quite los zapatos, que aunque tiene las tetas grandes, es ya cerrada de años, y como vuesa merced no cierre la bolsa, no haya miedo que cierre los brazos”. Noutro lugar, comenta que a moza galega “por ser muy cortés era fácil de prometer y mucho más en el cumplir”. O fácil é a xeneralización, mediante os peores males sociais, o difícil é a matización dos colectivos etno-culturais.

O Venteiro de Avellaneda ofrece a D. Quixote unha moza galega: “Si fuese menester, no faltaría una moza gallega que le quite los zapatos; que aunque tiene las tetas grandes, es ya cerrada de años, y como v. m. no tiene la bolsa, no aya miedo que ella cierre los brazos ni dexe de recebirle en ellos”.

CASTILLO SOLÓRZANO.
O autor de “La niña de los embustes, Teresa de Manzanares” escribe que al llegar a Cruz de Ferro, camino de Madrid “paso cerca della y hízola oración, sin tener cuidado de la promesa que todas las gallegas la hacen, pues ya Tadeo, con su buena diligencia, la había sacado del”. Se refiere al voto de las emigrantes gallegas de perder la virginidad antes de llegar a Madrid, segundo o investigador Chad Leahy.

OUTROS ESCRITORES ANTIGALEGOS.
O desprezo aos galegos xeneralízase entre a poboación castelá. O cura de Fruíme, Diego Antonio Cernadas y Castro, recoñece que o termo galego era un desprezo. “En Castilla ya lo he visto hacer, llamarle á uno Gallego como por oprobio, pero allá no me hacía eso fuerza, porque ya sé que este género de zumba de Nación á Nación es muy regular. Pero que entre V. mds. mismos se lo llame uno á otro por ironía, ó por modo de afrenta, es coas que me asombra” (1778-1781).

Vemos pois como a muller galega é obxectivo predileto dos soeces escritores casteláns. Por suposto, que as criadas galegas non estaban para presumir e lucirse aos ollos destes machistas da literatura do Século de Ouro. A esta dinámica antigalega tamén se apunta Jaime Orts, en 1594,
“Bien es que seas gallega/
Como sardina arencada…/
Y tienes tan grande gala/
En el mal, que no se iguala/
Ninguna en tus malas tretas”.

OS ATAQUES TERRITORIAIS A GALIZA.
Na obra “El buho gallego” (1620), o chamado tordo vizcaíno comenta que estaba “criado en las montañas y cavernas de Galicia, tan tosco en su modo de orar que no tiene palabra bien sonante ni pensamiento que a cosa de valor aspire”. Referencias á pobreza económica, ataque fonético ao idioma galego e á falta de razonamento dos seus habitantes.

Outro escrito anónimo refírese a Galiza como “Reino infeliz, país desventurado,/ de España muladar, rincón del mundo,/ entre tinieblas siempre sepultado,/ áspero, duro clima, templo airado,/ infeliz, bárbaro trato, signo inmundo”. Queda claro que non lle gustan as néboas galaicas. A variada e valorada natureza galaica, tan diferente da Castelá, é fonte de inspiración por Quiñones de Benavente, para dicir “Non salen tantas flores en diez mayos/ como en Galicia mozas y lacayos”.

En “Diálogo de apacible entretenimiento” de Lucas de Hidalgo lemos que “toda ella es tierra de mierda”. Mientras que el asturiano Armando Palacios Valdés (fines del siglo XIX) escribe “Matilde, deja a ese maleta, que es un gallego”.

Na obra anónima “Vida y obra de Estebanillo González” (1646) indícase que o Reino de Galicia “rabo de Castilla, servidumbre de Asturias y albañar de Portugal” ou “Señor, gallego romano, hombre de chanzas y burlas, que ha probado todos bodrios y campado de garulla”.

Bartolomé de Villalba, en 1577, insiste no desprezo dos galegos. “Erízame el cabello el pensamiento/ de nombrar al gallego riguroso;/ lobo le apodo que es, y fraudulento,/ y que continuo es cruel y sanguinoso./ En holgar y robar tiene contento;/ holgazán, fementido y muy glorioso/ haragán, como el lobo carnicero,/ y lo que de él más siento no refiero (…)”.

O REFRANEIRO ANTIGALEGO.
O refraneiro español inclúe pexorativos insultos, aínda hoxe.“Los enemigos del alma son tres: gallego, asturiano y montañés”, “Antes puto que galego”, “Gallegos, montañeses y asturianos, primos hermanos”, “Galleguito darás la coz, tarde o temprano sí señor” e “No hagas bien a un gallego, porque no lo agradece, ni mal porque no lo merece” .

Temos tamén referencias aos bercianos como moi semellantes aos galegos. Na obra Don Quixote de “La Cantabria” (1792) lemos que: “bercianos (segundo) dicen vienen a ser ya mediu gallegos”. Pero tampouco faltan as mostras de competencia entre os veciños, galegos e bercianos. Un dito popular local di: “No me llames gallega, que soy berciana cuatro leguas para riba de Ponferrada”, que algúns interpretan como demostración de que os bercianos non nos sentimos galegos. O certo é que nel se cuestiona que se sintan galegos os bercianos que viven a cuatro leguas ao leste, no territorio non galego-falante, é dicir, os habitantes do Val do Boeza ou das montañas que separan O Bierzo e León.

Outro dito recolle “Cando o galego vai, o berciano xa está de volta”, proba das desputas pola mellor intelixencia e rapidez entre os dous veciños. Tampouco podemos olvidar outro refrán lonxano que recorda que:
“Si Coyanza castellana,
y El Bierzo gallego son,
y la montaña asturiana
¿Qué le dejas a León?”.
Refrán leonés que recoñece plenamente a cuestionada galeguidade parcial do Bierzo.

BIBLIOGRAFÍA.
-Chad Leahy: “¿Lascivas o esquevas? La identidad geográfica y sexual de las yeguas gallegas en Don Quijote (I, 15)”
-Caramés Martínez, Xesús: A imaxe de Galicia e os galegos na literatura castelá, ed. Galaxia, 1993.

O Bierzo, setembro de 2011.
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SUBINDO POLAS BEIRAS DO SIL ATA PONFERRADA (1ª PARTE)

2011-08-28T07:05:00.000-07:00

Itinerario do roteiro pola ribeira do río Sil por Valiña e Peón.

SUBINDO POLAS BEIRAS DO RÍO SIL ATA PONFERRADA (1ª parte).
Por Xabier Lago Mestre.

Tras cruzar o viaduto da estrada N-120, atopamos o desvío á dereita para O Carril e maila Valiña. Subimos a ponte que atravesa a dita estrada e o monte A Sufreira. Dende eiquí albiscamos un feixo de imaxe da Serra da Enciña da Lastra e do val do río Selmo. A seguir cortamos a vertente montañosa e baixamos para a ribeira do Sil. Pola estreita estrada arrodemaos o recodo da paraxe de Momao. Mentres pedalemos apreciamos como o gran río berciano alimenta coas súas augas a vexetación arbórea, a cal parece querer comer o antedito viaduto pola altura das súas copas.

Na ladeira da montaña pola que circulamos amosa as paraxes de Pena do Gato, Campanarios, Cabalón… Antes de chegar a Valiña vemos a zona de leiras, na parte máis baixa. Por fin entramos en Valiña, xunta ao regueiro a Rivitesa, que nace no Cerro de Bouzas de Vilarrando. O outro regueiro de Firulledo trae as súas augas da Meira Larga. Valiña ten xa casa rural moi ben restaurada. A estrada remata neste pobo. Amablemente unha veciña madrugadora, son as outo horas, indícanos por onde segue a corredoira para Peón.

Baixamos dende Valiña e atopamos como o poderoso Sil morde a ladeira da montaña. Consecuencia desta acción fluvial nalgún treito da nosa corredeira está a piques de desaparecer ante a ameaza de derrumbe porque o río esnaquiza a súa base de roca. Tambien valoramos o esforzó comunal dos veciños noutrora xa que tiveron que traballar arreo para picar o camín comunal na curtante de pena de lousas. Razón pola cal teimamos en que habería que rexistrar todas estas corredoiras veciñais e logo conservalas axeitadamente.

Pouco despois cruzamos por un fermoso souto onde vemos o estado de crecemento das espiñosas castañas. Dá gusto relaxarse camiñando polo seu interior. Por aquí anda a devesa de Valiña, máis enriba, na ladeira atopamos o Pico da Devesa (766 m.). A andaina continúa agora chopeiras. Dentro delas sorpréndenos pisar tanto canto rodado. Os veciños botaban estas pedras para manter as corredoiras. As pedras empecen que medre a vexetación e manteñen os camiños mellor durante as inundacióis periódicas do río Sil. Paraxes encantadas de Couto, O Freixal, Ladeira e mailo Marquesado, en referencia a un territorio dos donos de Vilafranca. O caserío de Peón desvíase do noso camín ribeireño.

O Bierzo, agosto de 2011.

ESTEROTIPOS ANTIGALEGOS NA LITERATURA CASTELÁ (1ª PARTE)

2011-08-24T08:33:00.000-07:00

ESTEROTIPOS ANTIGALEGOS NA LITERATURA CASTELÁ DO SÉCULO DE OURO (1ª PARTE),
Por Xabier Lago Mestre, Fala Ceibe do Bierzo.
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O pobo galego foi obxecto dun proceso secular de desprestixio etno-cultural por parte da cultura rival de Castela. O poder cultural tratou de asoballar a cultura e a lingua galegas porque éstas cuestionaban coa súa existencia a unidade da patria e a primacía de Castela. A lingua castelá tiña o privilexio do control ideolóxico e social na Coroa de Castela. Tomamos pois os exemplos que nos proporcionan os escritores casteláns, principalmente do Século de Ouro español, para demostrar o proceso de desprestixio dos galegos e das galegas, da súa cultura minorizada e mailo territorio periférico.

O ESCRITOR LOPE DE VEGA.
Lope de Vega recolle na súa obra que “Gallegos. Gente non sancta./ Esto el vulgo que los nobles/ es de lo mejor de España”. Recordemos que foi secretario do Conde de Monterrei e camareiro do Marqués de Sarria, por iso cóidase de criticar á nobreza galega, para a cal traballou. Do mesmo autor temos, “Galicia, nunca fértil de poetas/ mas si de casas nobles,/ ilustres capitanes y letrados”. Algo tería que ver nisto último da falta de literatos galegos que a súa poboación tivese que expresarse forzosamente por escrito nunha lingua allea, a castelá.

Non pode faltar a misoxinia propia da época Moderna. En “La Burgalesa de Lerma”, Lope comenta que “hay gallega, rolliza como un nabo/ entre puerca y mujer, que baja al río/ y lava más gualdrapas que un esclavo/ cantando como un carro en el estío”. Na comedia “Don Juan de Castro” lemos “bella Estefanía/ ninfa gallega, mas bella/ que una potranca doncella”. O autor identifica á muller galega cunha potranca, o cal é interpretado por Chad Leahy como que a muller galega é indómita, coma yegua que rexeita ser montada. As galegas que ían a servir á capital da Corte non eran santo da súa devoción. O mesmo acontecía cos criados, “Porque han de ser los criados/ (salvo en todo los gallegos)/ obedientes como ciegos, y, como mudos, callados”.

A obra de Lope amosa como os galegos, ante tanto desprezo castelán, intentan facerse pasar por portugueses, xa que a lingua lusa goza de máis prestixio cá galega. Vexamos pois un curto diálogo entre personaxes.
“ANG.- ¿De donde sois?/
DL.- Soy gallego/
CAR.- Y yo, hablando con perdón. /
ANG.- Por cierto, buena nación./
DL.- Jamás yo mi patria niego./ Galicia es mi natural./
ANG.- Pues es no poco maravilla;/ que el gallego acá en Castilla/dice que es de Portugal”.

Na comedia lopesca “Santa Casilda”, un lacaio galego declara: “De Galicia natural/ adonde entre otros esclavos/ cautivé, cogiendo nabos,/ que era batalla naval”. Aproveita a ocasión para mofarse do traballo labrego.

O TIRSO DE MOLINA.
O escritor teatral Tirso de Molina, na súa obra “La gallega Mari-Hernández” tamén teima na semellanza entre os dous idiomas, galego e portugués, “No dice mal el portugués lenguaje/ Pues se distingue poco/ De la lengua gallega”. Noutro diálogo tirsiano escribe o seguinte:
“Angélica, ¿qué oficio sabréis hacer mejor?
Don Luís, sabré guardar yeguas.
Angélica, ¿criaréislas bien?
D. Luís, Sí, por Dios: el vellas pone coidicia.
Carrasco, tuvo una yegua en Galicia, casi, casi como vos.
Angélica, Qué buena comparación.”
Comparación entre a egua galega e as mulleres que terían que ser montadas polos homes.

Na obra “Mari-Hernández, la gallega”, Tirso pon na boca da galega Dominga “Soy, por vida de mi padre/ tan virgen como mi madre/ me parió”. Outro personaxe replica, “son muchas gollerías/ pedir doncellez gallega”. Críticas alusivas á falta de virxinidade galega que non se reclamaba aos homes, por suposto.

O POETA FRANCISCO DE QUEVEDO.
O poeta Francisco de Quevedo apoia esta esta estratexia antigalega no seu romance “Instrucción y documentos para el noviciado”, no cal inclúe “Con un cuerto de turrón/ y con agua y con gragea,/ goza un Píramo barata/ Cualquier Tisbe Gallega (…)”. Clara referencia ás criadas galegas, das cales os satíricos ríanse delas por sucias e estúpidas. O outro romance “Hero y Leandro en paños menores”, contén:
“Corita en cogote,/
y Gallega en ancas;/
Gran mujer de pullas/
para los que pasan (…)”.
Novo exemplo da burla pola presunta e subxectiva fealdade das galegas.

En fin, o Quevedo aproveitouse das desgrazas galegas para provocar a risa fácil e sen xeito. Para este escritor Galicia tamén era terra tida “en desprecio por ruda, bárbara y remota”. También aproveita a súa musa para rimar,“Gobernando están el mundo,/ cogidos con queso añejo,/ en la trampa de lo caro,/ tres gabachos y un gallego”.

O Bierzo, agosto de 2011.
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OS REMEDIOS PROTECTORES TRADICIONAIS NAS SERRAS DO BIERZO (1º PARTE).

2011-08-21T05:39:00.000-07:00

OS REMEDIOS PROTECTORES TRADICIONAIS NAS SERRAS ENTRE GALIZA E O BIERZO (1ºPARTE),
Por Xabier Lago Mestre.

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CURAR O DESENCANILLADO.
Refírese esta enfermidade á carencia que teñen os neniños cando non acadan un desenvolvemento normal e convértense os afectados en canillos (canijos en castelán). O escritor Manuel Rodríguez y Rodríguez, en “Etnografía y Folclore Bierzo Oeste-Suroeste”, recolle lugares chave onde se curaba esta doencia. Son os casos de Toural dos Vaos, con cruceiro entre o cemiterio e Fonte Fría, na fonte dos Ollos de Vilagroi, e Pardollán, pobo ourensán preto do Bierzo, tamén nas igrexas de Santa Marta de Vilela, a Virxe do Carme de Dragonte, Santo Milagre do Cebreiro, etc.

O dito autor describe o ritual correspondente de curación dos canillos, “al amanecer y antes de que salga el sol, han de situarse los padres del niño en el cruce de caminos señalado al efecto por la tradición. El niño, siempre en brazos de la madre, ha de tener atados pies y manos con cinta o cordón de lana. También la dicha madre ha de portar herramienta cortante, generalmente se usa la tijera, la cual ha de ofrecer al primer caminante que, por casualidad, transite por el lugar para que corte las ligaduras del rapacín después de que la progenitora le diga, con toda solemnidad: “Camiñante que veis de fortuna, desencaníllame esta criatura”.

En Vilamartín de Valdeorras, nos cruceiros recitan ante o forasteiro:
“Home que vas de camiño
Córtalle o aragaño a este neniño”.
Outras versióis dinos:
“Home que vés de fortuna,
Despréndeme esta criatura”.
“Home que vés de fortuna,
quítalle o arangallo a esta criatura”.

Ante as sepulturas tamén se levan os nenos enfermos para implorar a súa curación mediante o conxuro:
“Fulano, fulano,
dáme o aire de vivo,
e toma o aire do morto.
Co de vivo dáme respiro,
e o de morto non ten conforto.
Polo poder de Deus e da Virxe María.
Un Padrenoso e un Avemaría”.

ERGUER A PALETILLA.
A paletilla coincide co esternón. O seu caemento pode ser provocado por un sobreesforzo nas labouras do campo, o que provoca decaemento, depresión, falta de gañas de comer… Para atopar remedio ao caemento da paletilla había que acudir a xente especializada dos pobos e que poñia as súas máns sobre a paletilla, mentres que recitaba: “Paletilla, tente forte como Xesús se tivo na cruz co poder de Deus e da Virxe María”, repetíndoo varias veces.

Otro conxuro recollido dicía:
“Un cura da sancristía sae, e a dicir misa vaise.
Así como estas cousas son verdá,
paletillas e espinelas de Fulano se volvan ao seu lugar.
Co poder de Deus e da Virxe María,
un Padrenoso e un Avemaría”.

PARA ERGUER A ESPIÑELA.
A espiñela coincide coas vértebras lumbares ou espiñazo á altura dos ombros. A enfermidade provoca unha dor intensa nas costas. De novo tomamos a referencia de Manuel Rodríguez y Rodríguez para saber do tratamento curativo correspondente que facían en Vilafranca. “Me tumbaron en el suelo, sobre una manta, boca arriba y los brazos extendidos sobre la cabeza. Me mandaron que juntase las palmas de la mano. Mientras una de las mujeres, eran dos, me sujetaba por los pies bien igualados, la otra me trajo los brazos hacia delante con las manos cogidas enseñándome como las manos estaban ´desniveladas`, es decir: que uso dedos sobresalían más que otros lo cual decía que había ´torcemento` (desviación). Después de asegurarme que tenía la espiñela caída y el espinazo torcido y que aquello podía dar en algo muy malo, me mandaron ir a comprar media vara de lienzo y unas bolas de pez que el zapatero que me indicaron ya sabía la cantidad por el tamaño de las bolas. Cuando regresé con las dichas cosas, me mandaron sentar en el suelo. Una me cogió por los pies juntos e igualados y la otra por las manos también juntas e igualadas. Mientras una giraba los pies para un lado la otra hacía lo contrario con las manos. Me torcieron así unas cuantas vecs hasta que una dijo que las manos ya estaban igualadas. Derritieron la pez en un puchero, la extendieron sobre el lienzo y así, caliente, me envolvieron pecho y espalda con lo cual quedé más tieso que un palo. Así eché nueve días hasta que medio se despegó la tela. Entonces volví a Villafranca en donde me sacaron la vizma. Quedé como nuevo. Todos aquellos dolores que tanto tenía antes me desaparecieron como con mano de santo. Lo que aguanté muy mal fueron los picores que me daba la pez”.

O Bierzo, agosto de 2011.

CAMIÑANDO PARA VILAGROI.

2011-08-16T10:38:00.000-07:00

Vilagroi agatuña a ladeira na procura do cumio

Val do regueiro S. Xoán, ao fondo Vilafranca.

CAMIÑANDO PARA VILAGROI,

por Xabier Lago Mestre.

Por fin o cruceiro de onde os sinais da Deputación leonesa xorden corrixidos pola toponimia galega e os escudos provinciais suprimidos. O descontento do pobo berciano queda claro de novo. Do dito cruceiro, a carón da lameira de Podamio, parten estradas para Hornixa, Cadafresnas, Corullón, Vilafranca ou Sobrado, de onde vimos tras moitos quilómetros. Tomamos a nova suba para Viaríz e Cadafresnas. Por sorte, ao poco tempo, un acolledor souto que achega fresca para combater a canseira e maila calor. Ben vido sexa!. Máis adiante, o letreiro castelanizado do desvío para Vilagroi. Entre un novo souto baixamos veloces cara ao noso pobo.

Abráianos a fermosura de todo o val atravesado polo regueiro Vilagroi. Rica e abondosa vexetación que descubre unha variada toponimia local. Bouza, Soutelo, Orbella, Trigaes ou Arqueira. Temos intención de facer o camín para Vilafranca, seguindo a beira do regueiro Vilagroi, segundo nos indica o noso mapa xeográficoo. Preguntamos aos veciños pola localización dese camín que remata no casarío de San Fiz, xunto ao río Burbia. Os bos veciños alértannos do mal estado dese camín, pechado dende hai décadas. Do diálogo sereo xorde a denuncia polo pouco tino dos políticos que fixeron unha estrada para Vilagroi polo camín máis longo cando, aproveitando a corredoira tradicional da ribeira, de seguro que se acurtaba a viaxe para Vilafranca.

Amablemente, Enrique García e os seus compañeiros, comentan que podemos dar a volta pola estrada que vimos. Non, faltaría máis regresar para atrás! espetamos. Dannos a alternativa por un camín a Corullón. De acordo, parecen claras as explicacióis indicativas. Partimos pois na procura dese descoñecido camín por Maiza, Foxo, Milleira, Sapo, Frallán, Estelar, Conchada… Derrotados quedamos, metémonos en prados sen saída. Non atopamos o camín para Corullón.

Seguimos por unha corredoira para Dragonte, quizais poidamos chegar. Ladeamos a montaña Santiagona. A corredoira ás veces está cuberta por zarzais e matoeira, con dificultades seguimos a rota. A variada paisaxe fainos esquecer esas penurias. Abaixo o regueiro Vilagroi, enfronte o collado da Conchada, Pernedelo, costa das Veigas, Bolleiro, Valdecarrizo, A Meira… Pola nosa banda, val da Cova, Belasinde, Buracada moura, Lunares de Aló, Souto, Ucedo. Pasamos ao val do regueiro de San Xoán. Intentamos baixar, por un souto e boscaxe de ribeira, ao fondo do val, para poder pasar á outra ladeira, e principiar o ascenso para a estrada de Dragonte a Vilafranca. Mellor non pensar na dureza da costa e da calor que pica moito. Por fin o asfalto da estrada. Mellor aínda, hai cobertura para o móbel, comunicamos coa parentela para rematar coas súas inquedanzas por nós. Todo sae ben. As bicis funcionan a tope para Vilafranca, elas mandan xa.

O Bierzo, agosto de 2011.
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TERMINOLOXÍA RENOVADA DO TERRITORIO BERCIANO (1ª PARTE).

2011-08-13T22:56:00.000-07:00

TERMINOLOXÍA TRADICIONAL SOBRE O TERRITORIO RURAL NA REXIÓN DO BIERZO,
Por Xabier Lago Mestre, do colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

TERRAS DE LABOR:
LEIRO, EIRO, EIRÍN, unha terra preparada para o cultivo de cereais (trigo, centeo, cebada…). Os máis pequenos poden aproveitarse para prados.
LORO, LORALLO, terra estreita e larga en Ancares.
CORTIÑA, CORTIÑEIROS, heredade destinada ao cultivo de legumes, hortalizas, verduras, árbores frutais e cereais, xeralmente cercada (acortiñada).
HORTA, terra cercana á casa dedicada a árbores frutais de pequeña extensión.
PRADIAR, terra de labor que se deixa un ano ou dous para prado en Ancares.
POULO, POULA, POULELLO, terra deixada sen cultivo, en barbeito.
SERNIAS, AGROS, terras para panes de cultivo de cereal.
EIXIDO, terra de cultivo á saída do pobo, cercada con marcos.
PUMAR, horto con frutais.
LIÑARES, terras de liño.
MAICEIRO, maizal.
TALLO, terra cortada e separada que se asigna a labregos.
TRAVESAS, finca longa situada de forma perpendicular á inclinación do terreo. Espazo con pendente que se traballaba de xeito transversal. No Bierzo temos a población de Vilar de Travesas e Robredo de Travesas (Noceda).
TRABADELO, por terreo chan. Temos o pobo de Trabadelo no val de Valcarce.
LATAS, CADROS, RECHAVE. Distinta tipoloxía das parcelas agrícolas, segundo as formas. Tallos, leiros rectangulares con pendente, latas en terreo chan, cadros con esta forma e rechave, mestura dos anterios modelos.
LOTES, división dun monte roturado. As terras comunais de cultivo de cereais que se dividen sucesivamente en bandas (20 hect?), lotes (10 hect?) e quiñóis (quinta parte do lote, leiro de superficie mínima).
AGRA, AGRO, AGRELO, terreo común de labradío onde os veciños teñen leiros sen divisióis visibles.

UNIDADES DE EXPLOTACIÓN AGROGANDEIRAS:
VILARES, pequeñas explotaciois completas de tipo agrogandeiro. No Bierzo temos poblacióis que tiveron esta orixe en: Vilela, Vilar de Corrais, Vilasinde, Vilanova, Vilagroi, Vilafeile, Vilarrubín, Vilar de Aceiro, Chan de Vilar, Vilariños, Vilarrando e demais.
CASAIS. Unidade de explotación familiar que non se divide. Está integrado pola súa casa co horto ou cortiña, e terras de labor ou leiras. No século XIII xorden coma casarías, cedidas polos mosteiros como foros aos seus vasalos chamados caseiros.
CHOUSA. Parcela pechada por muros de pedra para para pasto do gando.
SOLARES. Explotacióis medievais formadas por terras recentemente postas en cultivo, a casa, o corral, horto, e con dereito de participación nos comunais.
GRANXAS. Modelo de explotación dos mosteiros cistercienses (Carracedo) e bieitos (S. Pedro de Montes e Santo Andrés de Espiñareda). Era unha unidade agraria satélite do mosteiro ao que pertencía cunha dedicación agrícola e gandeira. Exemplos no Bierzo son: Granxa de S. Vicente (de Carracedo), Castellanos, Moreda e Magaz de Suso (de Santo Andrés de Espiñareda). No século XV comezan a cederse a xestión destas granxas monásticas mediante arrendamento.
QUINTAS, grande propiedade rústica con casa. Temos A Quinteira entre os casaríos da Barosa e O Carril, augas abaixo do río Sil na rexión do Bierzo.

MONTES, MONTÁDEGO:
BOUZAS, ROZAS, terreos queimados para o posterior cultivo comunal polos concellos. Terreo comunal que queiman, aran e sementan para beneficio dos veciños (facer a bouza). Cada 4 ou 5 anos había un sorteo para reparto de trozos a cada veciño que o cerca e cultiva individualmente.
SEARA, SENRA, CAVADA, ESTIVADA, propiedade comunal aproveitada principalmente para sementar cereais.
QUIÑON, SORTES, SUERTES, porcióis ou lotes de terreo de pequeñas dimensióis que se distribuían despois das rozas e bouzas entre os veciños do concello.
UCEDOS, CARBEDOS, MATOEIRAS, TOXAL, CARQUEIXAL, SARDONAL (mata de enciñas).
MORTEIRA, boscaxe vello.
CARBALLEIRAS, CARRASCO, CARRASQUEIRA, lugar de carballos ou matos de arbustos de pequena altura.
SOUTOS, ABELEIROS, BIDUEIROS, SALGUEIRAL, FRESNEDAL.
DEVESAS, terreo acoutado no que predominan as árbores autóctonas (de Fabeiro, entre Carracedo e Ponferrada). Utilizábase para pasto do gando, para obter madeira, leña e follaxe.
CADAVAL, zonas queimadas onde permanecen carbonizados toros dos matos (toxos, xestas, uces…).
ARROXO, monte baixo.
TREITOIRO, paso entre montes.
TARA, TESO, elevación do terreo.

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NOVAS PUBLICACIÓIS DE SANTIAGO CASTELAO DIÑEIRO

2011-08-09T22:55:00.000-07:00

NOVAS PUBLICACIOIS DO VILAFRANQUINO SANTIAGO CASTELAO.

O escritor vilafranquino, Santiago Castelao Diñeiro, deixa no mercado editorial dúas novas publicacióis. Referímonos a El Tejo en El Bierzo e A Pedrada. Na primeira, Santiago volve a dedicar un libro a unha árbore salientable da nosa rexión, o teixo, anteriormente fixo o mesmo co castiñeiro, en Castaños Monumentales de El Bierzo, Tradición y Cultura (2007).

El Tejo en El Bierzo analiza diversos aspectos desta árbore. Lemos sobre a súa historia, mito e lendas, caso da Serpe Rupiana, a toponimia Teixeira da nosa rexión e maila súa relación coa fauna. Seguidamente percorre distintos vales principais (Burbia, Valcarce, Cúa, Sil, Boeza, Cabreira e Selmo), onde persegue a presencia dos teixos e a súa cultura, a través diálogo cos veciños deses territorios. Non podemos pasar por alto as boas fotos do autor que acompañan o texto breve e conciso desta pequeña grande obra a prol da conservación da natureza local.

Na outra obra, A Pedrada, Santiago Castelao recompila diversos debuxos da súa obra gráfica. Nestes debuxos sobresae a súa actitude retranqueira ante a vida que lle arrodea (internet, crise de construción, a política, a relixión, pedofilia, xustiza, etc). Tamén agradecemos o uso da nosa lingua galega por parte dos personaxes dos seus debuxos. “¿Viches o Telediario? Os curas siguen manifestándose en contra do aborto”. Outro veciño espeta, “Eso é normal. Si non nacen nenos non hai bautizos, nin comuniós, nin vodas, nin enterros. Vaise o negocio ao carallo”. Agardamos seguir vendo e desfrutando das caricaturas do noso Santiago Castelao na internet (web do café Avenida de Toural dos Vaos). É moito de agradecer o esforzo persoal dos bercianos galegofalantes por promocionar a nosa lingua galega territorial.

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RESPUESTA DEL PROCURADOR DEL COMÚN A LAS DEMANDAS DE FALA CEIBE

2011-08-06T22:32:00.000-07:00

RESPUESTA DEL PROCURADOR DEL COMÚN
ANTE LAS QUEJAS POR LA ENSEÑANZA DEL GALLEGO.

El colectivo cultural Fala Ceibe denunció meses atrás, ante la Oficina del Procurador del Común de Castilla y León, ciertas irregularidades en la oferta de la enseñanza del gallego en los centros educativos de El Bierzo. Recientemente acabamos de recibir la respuesta la investigación realizada por la citada Procuraduría.

La Oficina del Procurador del Común nos indica que ya envió información sobre el particular comentado a la propia Consejería de Educación de Castilla y León, mediante Resolución de 9 de noviembre de 2010. El escrito de la Procuraduría instaba a que “se aumenten las medidas para difundir entre el alumnado y sus familias la existencia del Programa para la Promoción de la Lengua Gallega, en particular, más allá del ámbito de los Centros en los que está implantado dicho Programa, con carácter previo a las etapas educativas en las que es posible cursar la asignatura optativa de Lengua y Cultura Gallega”. Añadiendo en su escrito del Procurador “que una concreta medida a adoptar de la forma más inmediata posible, también en el marco de los Acuerdos suscritos con la Xunta de Galicia, sea la de creación de un foro web o aula virtual para favorecer el mutuo conocimiento e intercambio de experiencias entre los escolares, y la organización de actividades extraescolares dirigidas a completar la formación en gallego”. Pero la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León sigue sin poner en funcionamiento esta aula virtual, en el verano del año 2011, de lengua gallega; otro incumplimiento más por su parte.
Según el escrito de respuesta que nos remite la Procuraduría, la Consejería de Educación de Castilla y León ha indicado que el Programa de enseñanza de la lengua gallega que se ha implantado en Zamora y El Bierzo “se ha impulsado y difundido suficientemente” (página 1). Y que la citada Consejería “tenía la intención de continuar informando a los centros escolares, a través de las Direcciones Provinciales de Educación, de la posibilidad de impartir el Programa para la Promoción de la Lengua Gallega, para los próximos cursos escolares” (pág. 2).

EN EL COLEGIO DE VEIGA DE VALCARCE Y EN EL INSTI DE VILLAFRANCA TODO ESTÁ BIEN.
En referencia a nuestra denuncia sobre la falta de oferta de la materia de lengua gallega en el colegio de Veiga de Valcarce, se nos responde que “el hecho de que el CRA Marcial Álvarez Cela de Vega de Valcarce no haya optado por desarrollar el programa de Lengua y Cultura Gallega, como sí lo hacen otros quince centros educativos de la comarca de El Bierzo, no puede imputarse a una decisión arbitraria del Director del Centro” (pág. 2). También se alega que hay participación de toda la comunidad educativa en el funcionamiento y gobierno de los centros, así como que “gozan de autonomía para elaborar, aprobar y ejecutar el proyecto educativo que se estime oportuno”. Desde el colectivo Fala Ceibe discrepamos con esta explicación simplista pues no es lógico que un centro escolar, en plena zona gallegohablante y muy cercano a Galicia, carezca de oferta de lengua gallega. Lo que se debe hacer este centro es ofertar la materia de lengua gallega para que su alumnado pueda elegir libremente si desea o no estudiar este idioma.

Respecto a las graves actitudes en contra del idioma gallego en el instituto Padre Sarmiento de Villafranca del Bierzo, el escrito del Procurador del Común indica que “se puede comprobar la publicidad que se hace de los Planes de Estudios de Educación Secundaria Obligatoria y de Bachillerato, en los que se incluye la asignatura opcional de Lengua y Cultura Gallega (…)”. Total, que las actitudes antigallegas denunciadas por Fala Ceibe no merecen ni la intervención inmediata y presencial de la Inspección de Educación de la zona de El Bierzo en el citado instituto. La prueba clave de que todo es correcto se ha reducido a comprobar que se cumple en la página web del centro citado con la oferta de la mínima información sobre la materia de gallego en los documentos educativos preceptivos (Planes de Estudio, Programación General Anual…).

La Procuraduría remata diciendo que “no se constatan irregularidades que afecten al servicio educativo que se imparte en los Centros a los que se refiere la queja, por lo que se ha acordado el archivo del presente expediente” (pág. 3). Poderosa es la administración pública, son pocos los que pueden hacerla cambiar en el uso incorrecto de sus procedimientos educativos, y menos la reclamación de la minoría gallegohablante de El Bierzo en demanda del reconocimiento de nuestros derechos lingüísticos plenos.

LA PROBLEMÁTICA DEL GALLEGO LLEGA A LAS CORTES DE VALLADOLID.
Aprovechamos la ocasión para decir que la problemática de la enseñanza del a lengua gallega también se ha llevado a las Cortes de Castilla y León. El procurador socialista leonés, Miguel Ángel Fernández Cardo, recibió respuesta a su pregunta sobre el apoyo del gallego por la Junta de Castilla y León (29 de julio de 2011). El Consejero de Educación le respondió que “no habrá ninguna nueva actuación para dar cumplimiento al Estatuto de Autonomía en lo relativo a la protección y promoción del leonés y el gallego”. Para qué cambiar la actual política monolingüe, los bercianos gallegohablantes poco o nada podemos esperar de este Gobierno castellano y leonés que sólo pretende que abandonemos nuestro idioma gallego y punto.

O Bierzo, agosto de 2011.
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ROTEIRO DENDE O RÍO SELMO PARA O POBO DE VILAGROI (1ª PARTE)

2011-08-02T22:18:00.000-07:00

Neboíña entre os pobos de A Barosa e O Carril.

ROTEIRO DENDE O RÍO SELMO PARA O POBO DE VILAGROI (1ª PARTE),
Por Xabier Lago Mestre.

Outra vez acurtamos viaxe por mor do veloz tren rexional para Galiza. Chegados ao apeadeiro de A Barosa baixamos. Saudamos a outro viaxeiro cos apeiros de pesca que se encamiña para as beiras do río Sil. Nosoutros desfrutamos da neboiña baixa que descansa sobre as paraxes da Quinteira e A Sufreira, entre os casaríos de O Carril e A Barosa. Tomamos a estrada N-120, en dirección para Ponferrada, imos para atrás. Pero en canto superamos un gran viaduto sobre o poderoso Sil, torcemos para a esquerda e penetramos no val do río Selmo. Deixámonos levar polas bicis, costa abaixo, e pasamos veloces polo pobo durmido de Frieira. Son as 7.30 da mañá do domingo. ¿Quen pode estar despertó a estas horas?... os loucos da bici.

Seguimos pedaleo adentrándonos no val do Selmo. As súas augas parecen falarnos pero non entendmos a súa linguaxe, igual acontece cos vivaces paxaros que poboan as árbores das ribeiras. Sen darmos de conta chegamos a Sobrado, capital do concello. A estas horas nin os cans teñen forzas para ladrar ao noso paso. O coloso de pena Abelleira anuncia o desvío para tomar a estrada para Vilafranca. Deixamos a veiga de Boado e O Valcouto, e agatuñamos a montaña. Subimos polo val de Hervás. Canto máis alto, máis esforzo, máis desfrute. Abaixo a ribeira do río Selmo cercado por impoñentes montañas.

AS CORREDOIRAS COMUNAIS.
Coa altura podemos albiscar, na outra ladeira deste val de Hervás, as corredoiras que axudaban a penetrar os veciños na espesura do monte baixo. Dende logo estas vías de comunicación levaron moito traballo comunal, a través da facendeiras dos concellos bercianos da meirindade de Aguiar. Houbo que picar na rouca e na lousa, propia destes montes, para evitar a excesiva pendente. Máis logo o tempo empregado na consolidación anual ante os ataquesa da imprevisible natureza (desprendementos, vexetación invasiva, chuvias fortes…). Agora moitas desas corredoiras estén cheas de vexetación que impide o paso. Corre o rumor popular de que ás veces os fogos forestais intencionados son para rematar con esa vexetación que empece circular por estes camíns rurais. Antigamente eses fogos tiñan a súa orixe nas sernas, para conseguir novas terras altas de cultivo, despois se procuraba rematar co matorral con vistas a provocar o nacemento de pasto fresco do gando que agora escasea. A apertura das corredoiras tería hoxe un interés para o turismo rural, xa que a xente da cidade temos moito interese por saír das rotas tradicionais e asfaltadas. Así o Consello Comarcal Berciano debería asumir a xestión e conservación axeitada destas corredoiras rurais.

Co contino camiñar deixamos atrás as chopeiras, bidueiros e demais árbores de baixa altitude para atopar castiñeiros, acivros, carballos… Un verdadeiro desfrute vexetal que enche os nosos ollos de variedade cromática. Esta idílica imaxe ráchase con alguna canteira, quizais abandonada é o noso desexo, que deixa as súas dentadas na montaña. As paraxes semellan cantarnos os seus nomes, val de Silencio, As Pasadas, Cuartois, Bodalín, O Foro, as reviravoltas de val de Carrúa, Vacariza, Pruentes, A Patera… Vaia vista panorámica de Hornixa e Viaríz máis lonxe. ¿Onde está a cámara de fotos?.

O Bierzo, xullo de 2011.

PEDALEANDO POLA SOMOZA BERCIANA (2ª PARTE)

2011-07-28T22:32:00.000-07:00

Hórreo de Paradaseca na Somoza Berciana.

PEDALEANDO POLA COMARCA DA SOMOZA BERCIANA (2ª PARTE),

por Xabier Lago Mestre.

CHEGADA AO CASARÍO DE PRADELA.
As paraxes de Raposo, Ponte, Trémbola, Veiga, Travesos, Sesteira, Espín e Cruces recíbennos camín da entrada de Pradela. A igrexa adicada a S. Pedro, á dereita, mentres penetramos no seu rueiro. Enriba do seu casarío outro bo souto. A dereita, labradío e praderío, onde pacen as vacas loiras, seguidas de preto polos seus donos que falan galego entre eles. Ao final do pobo, un potro e fonte do Pontón, dende onde vemos a fermosura da valiña.

Comezamos pois a suba á pena Cutiela, camín do noso vindeiro destino, Soutelo. Mentres suamos polo esforzó, albiscamos con claridade, na ladeira contraria, os leiros de cereal do teso do Couto, antigo comunal agrario. Á dereita atopamos a Fócara con restos dun pasado fogo forestal. Pero a natureza comeza a restaurar a desfeita humana. Ai desvío sinalizado cara ás explotacióis romanas dos Cáscaros e a cova A Rigueiriña. Impresionantes paraxes de Naval Bello, Miandreira, Rebolar ou Lamelas. Abaixo da valiña do regueiro Bustelo escoitamos os ladridos dun can, e un chisco despois, “cala a boca”, di unha velliña que coida das súas vacas. Baixando para Soutelo, un souto impresionante pola ladeira, incluso temos visto antes outro souto novo, cuns ordenados e coidados castañeiros.

Entrados en Soutelo, oficialmente castelanizado en Sotelo, a fermosura dun hórreo e, ao seu carón, a igrexa románica de S. Bartolomé (24 de agosto) forman un conxunto etnográfico sen igual. Dentro do rueiro unha fonte reparadora tralo esforzó. Detemos a vista no taboleiro de avisos do concello e da xunta veciñal de Soutelo. Oxalá outras xuntas veciñais do Bierzo fixesen os deberes administrativos como a de Soutelo, todo un exemplo a seguir. Outro taboleiro anuncia a presencia dunha rota dos castaños pola parte baixa da poboación, por desgrazas non temos tempo de facela hoxe. Tamén hai outra rota alternativa, o antigo camín para Vilafranca, que, seguindo o requeiro Soutelo, vai ata a chamada ponte Soutelo que cruza o río Burbia.

NA PROCURA DE CELA E PARADASECA.
Trasdachá, Amarelle, Valiña, Porturego, Costelos e Codesaes, variadas paraxes antes da aldea de Cela. Na rápida baixada para Cela temos diante unha boa vista do seu casarío e dun cortín cheo de colmeas. Tras Codesaes e Regueiriña temos os barrios Aquellado (á dereita) e do Rego (á esquerda). A igrexa de San Martiño forma outro barrio. No pobo destacan a fonte, o potro para ferrar, o batán de liño e o forno comunal. Saímos polo barrio do Teso para Os Barredos, Chao e Valdopacio. Á altura de Ortubón comezamos a baixar para a conca do río Burbia. Atravesamos Remeor, Chao, Raposa, Abasdo, Sierín e Souto para entrar en Paradaseca. Esta población foi capital de municipio para integrarse posteriormente, co resto da comarca da Somoza, en Vilafranca do Bierzo.

Paradaseca amosa unha área recreativa con fonte, asadoiro e hórreo con mellor frescura, acougo e sombra. Na parte alta, Rebolo, na baixa a Cortiña, polo arroio do val. Pedaleamos xunta ao Calellón, Foxo, Carril e Corradas. Hai un desvío para o pobo de Ribón, augas enriba do Burbia, cara á Leitosa, con minas auríferas romanas, polas chamadas Barrancas Loiras. Nosotros seguimos nesta ocasión para o sur do val do Burbia.

Fermosas paraxes naturais de Barreiro, Cantroxan, Pombar, Couso, Lampazas, Lastredo, Costa e Alargos. Cruzamos o río Burbia pola ponte, á altura de Os Flagatos e Veitela. Á saída atopamos a estrada cara a Paradiña. A zona de Cañizaes adéntranos no profundo val do Burbia. Todo baixada verde con certo esforzó ata a ponte de Soutelo, lugar por donde pasaban os veciños desta poboación que ían ás feiras e mercados de Vilafranca do Bierzo. A fonte da Cazola repara aos viaxeiros con auga da pena do ombro. Desfrutamos con Teso Forte, Teso das Cabanas e Trigaes pola beira dereita, e das Penas do Ombro, Furada, da Vaca, da Marquesa. Antes de chegar á nova fonte Cavorco, prado de Chao, Os Lameiroes e o Paredón.

A PONTE DE REI E LANDOIRO.
O pechado val de Burbia nun recodo amosa Ponte de Rei, coa súa correspondente pintada galegueira. Desvío para Landoiro e o seu barrio de Vilachás no alto da montaña, pendurados no val do regueiro Pradela, que sube para as paraxes de O Estreito, Campa do Marco e Real.

Baixando pola estrada, o val vai abrindo paseniño a panorámica abraiante de Vilafranca do Bierzo. Os cerros de Vilagote (856 m.). Rapiña e da Campana (730 m.) son os últimos colosos gardáns do val do Burbia. A praia fluvial atrae a nosa atención. Moito coloriodo, bañistas espidos, casetas de abalorios e camisolas, xente bailando coa cadencia da música de tambores. Os cinco sentidos reláxanse mentres xantamos plácidamente e ben acompañados. Despois do merecido acougo imos na procura da familia e dos amigos vilafranquinos.

O Bierzo, xullo de 2011.
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PROVINCIA DE EL BIERZO DURANTE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS (2ª PARTE)

2011-07-21T21:56:00.000-07:00

LA PROVINCIA DE EL BIERZO DURANTE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS (2ª PARTE),

por Xabier Lago Mestre.

AÑO DE 1910.
Al producirse el llamamiento a Cortes, el 21 de marzo de 1810, la Junta Superior del Reino divide el territorio liberado en partidos, correspondiendo dos a El Bierzo, concretamente Ponferrada y Vilafranca, “rompiendo la unidad provincial berciana”, en palabras del historiador local Miguel J. García González.

En abril se divide el distrito electoral berciano en tres partidos, Vilafranca, Ponferrada y Bembibre, por lo que protesta nuestra capital provincial, ya que afecta a su distrito.

La Junta Suprema se reúne en el monasterio de Carracedo (29 de agosto). Ponferrada denuncia los resultados electorales para las Cortes de Cádiz pues benefician a los representantes de Vilafranca (canónigos de la Colegiata y Juan Antonio Tallo Ponce, corregidor de la villa) y por la división comentada en tres partidos.

AÑO DE 1811.

La Regencia, el 11 de enero, concede el cargo de corregidor de Ponferrada y de la provincia de El Bierzo al Sr. Novoa.

La Junta del Partido se reúne el 3 de junio y resuelve “que la división de tres Partidos en la Provincia no solo perjudica la inmemorial costumbre de reunirse en este Real Corregimiento, única cabeza de Partido, sino que entorpece los asuntos del Real Servicio que nunca son puntualmente ejecutados con la igualdad que corresponde cuando hay muchas autoridades y, lo que es más, no cumplirse con lo que se manda por el Supremo Gobierno, por tanto dichos electores hacen la más formal protesta (…). Que los que salgan electos hagan los recursos (…) hasta que se verifiquen los deseos que llevan insinuados (…), así procedieron a la votación de doce electores, y los de las Cabreras, expusieron que concurren a esta Capital con protesta de hacerlo a la de León cuando se halle libre”

Del 27 al 31 de agosto el ejército francés ocupa la Provincia berciana, a pesar de la resistencia de los Tiradores de El Bierzo y del 6º Ejército gallego.

Ante las demandas de contribuciones de la Junta Provincial de León, José Fernández Baeza, depositario de fondos de la caja de Consolidación de Ponferrada rechaza la legitimidad de la Junta leonesa.

El 11 de noviembre, el corregidor gallego de Ponferrada, Manuel Novoa Camba, se queja de la grave situación de la región de El Bierzo, “el estado de la Provincia es miserable, siempre en la raya de la línea enemiga (…), muchas veces su autoridad y persona ha sido insultada (…) su casa saqueada como todas (…)la escasez (…), la cortísima dotación del corregimiento y ningunos emolumentos del Juzgado, le obligan a empeñarse para mantenerse (…)”.

AÑO DE 1812.
A finales de año se constituyen los ayuntamientos constitucionales, los cuales entran en conflicto competencial con las Juntas de Partido. Ponferrada se resiste a convocar a los pueblos para la elección de su ayuntamiento.

AÑO DE 1813.
El 15 de enero el Comandante general requiere la presencia de un representante municipal en el monasterio de Carracedo, para la elección de la Diputación.

La Junta de León se sustituida por la Diputación y se nombra a un Jefe de Provincia, agente del Gobierno central y no representante del territorio provincial.

AÑO DE 1814.
El 18 de mayo llega a El Bierzo la noticia del golpe de estado absolutista, que posibilita la restitución de los ayuntamientos anteriores a 1812. El corregidor de Ponferrada y de la Provincia de El Bierzo, Sr. Novoa, recupera su puesto para restablecer la legalidad derivada del Antiguo Régimen.

BIBLIOGRAFÍA.
-Miguel José García González: “La crisis del Antiguo Régimen”, Diario de León.
-Miguel José García González: “Ponferrada y El Bierzo al comienzo de la guerra de la Independencia, 1808-1809”, Rvta. IEB.
-Andrés Martínez Salazar: De la Guerra de la Independencia en Galicia.
-José Navas Ramírez Cruzado: Los ejércitos gallegos contra Napoleón en la Guerra de la Independencia (1808).

O Bierzo, xullo de 2011.
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SANTIAGO CASTELAO DIÑEIRO BIBLIOGRAFIA

2011-07-20T11:59:00.000-07:00

SANTIAGO CASTELAO DIÑEIRO.
Nació en 1961 en Villafranca del Bierzo.

BIBLIOGRAFÍA: Nació en 1961 en el barrio de la Cábila de Villafranca del Bierzo (León). Realiza sus estudios en Villafranca del Bierzo. Licenciado en Derecho por la Universidad de Oviedo, abandonó el ejercicio de la profesión para dedicarse al negocio familiar. Colaborador en la prensa,y radios y revistas de carácter cultural y ecológico con artículos y viñetas. Realizó varias exposiciones de pintura y etnográficas, la primera exposición de pintura la efectuó en el teatro villafranquino en 1987, y la última en el bar Pitillo de Villafranca en el 2010.

También realiza exposiciones etnográficas sobre el castaño.

En el año 2004 funda la asociación “Barantés” para la defensa de la naturaleza.
Dirige y realiza la revista “Villafranca” desde 1986. En 1991 publica ”El Refranero Berciano”, título al que siguen: “Memoria Fotográfica de Villafranca del Bierzo” (1997), “Memoria fotográfica de un siglo” (2002), “Árboles singulares del Bierzo” (2004), “Castaños Monumentales del Bierzo, tradición y cultura” (2007), “Historia de la prensa del Bierzo” (2008), “El Tejo en el El Bierzo” (2010) y “A Pedrada” (2011).

Villafranca del Bierzo, julio de 2011.
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PEDALEANDO POLA COMARCA DA SOMOZA BERCIANA (1ª PARTE)

2011-07-18T06:24:00.000-07:00

PEDALEANDO POLA COMARCA DA SOMOZA BERCIANA (1ª PARTE),
Por Xabier Lago Mestre.
falaceibe@yahoo.es

Outra saída en tren mañaneiro da estación de Ponferrada para ir ata Toural dos Vaos. Chegados á outra estación, mentres baixamos a bici outros viaxeiros suben cara a poboacióis de Galiza. Montamos o noso cabaliño mecánico e avanzamos para Vilafranca, deixando á dereita os fornos de Cosmos, que pretendían convertelo en incineradoira contaminadora. Por sorte os bercianos respostamos nas rúas e nos tribunais, e paramos a desfeita antiambiental.

Atravesamos Parandois, na estrada atopamos coellos mortos, a praga do viñedo berciano na actualidade. Os cazadores xa se están organizando para facer batidas contra os numerosos animais. Tomamos o desvío, tras ver o letreiro da “calle la corredoira”, mestura castelá e galego, e entramos en Vilela. No rueiro vemos dous placas xuntas, “calle la Capilla” e “calle la Capela”. O dito, especial mestura de linguas, que sempre prexudica á lingua territorial galega. Pequena suba ata a estrada nacional VI, cruzámola con precaución, e entramos en Vilafranca. As primeiras persoas que vemos son madrugadores peregrinos a pé ou en bici. Cruzamos veloces a vila, o fermoso parque da Alameda á dereita, para atravesar o Burbia polo seu viaducto. Debaixo as tendas de campaña, onde dormen aínda os visitantes do festival musical.

POLO CAMÍN ANTIGO DE PRADELA.
Tras pasar a dita ponte, de inmediato, á esqueda, subimos a costa de Pradela, deixamos pois a rota doada do Camín de Santiago pola dereita. Nosoutros agatuñamos a montaña con moito esforzó, noso e da bici. Dende logo que o tempo nubrado con baixa temperatura axuda moito, pois estamos a 16 de xullo. Ademais desfrutamos da abundante natureza e das vistas. Cada parada serve para tirar novas fotos de Vilafranca que queda atrás e abaixo. O impoñente cerro da Rapiña, á esquerda, despois Chao Novo, Fontaes e Ucedo á esquerda. Cerro do Real, ao outro lado, co seu regueiro do mesmo nome. Para quen non o saiba estamos facendo un camín tradicional, alternativo ao clásico e turístico polo val de Valcarce. O silencio e maila soidade invádennos e permite a reflexión íntima dos viaxeiros.

As vistas son impresionantes porque, á esqueda, no fondo do val, o río Valcarce xunta á autoestrada Rías altas. Por diante, O Herbedal, Rodivides e, máis adiante, A Pena de Roldán, lembrando ao guerreiro mitolóxico. Por fin, diante de nós un primeiro peregrino. Curioso é que va sen mochila, un chisco sospeitoso ¿non si?. Saúdo protocolario pola nosa parte porque temos présa, restan moitos quilómetros por diante. Deixamos de subir para atopa agora a dúas alemanas, descubertas polo idioma e acento característico. “Please, I go…” berramos a toda velocidade, déixannos pasar sorprendidas ante a nosa presencia traseira. Por fin, atopamos de nova árbores, tralas desfeitas dos fogos forestais anuais. Maravilla de soutos, moi ben coidados polos seus propietarios, incluso con novas plantacióis nos clareos, sustituíndo árbores mortas. Entre a vexetación abundosa albiscamos xa Pradela.

O Bierzo, 16 de xullo de 2011.

ANTECEDENTES DEL CORREGIMIENTO DE PONFERRADA (1ª PARTE)

2011-07-04T12:08:00.000-07:00

ANTECEDENTES DEL CORREGIMIENTO DE PONFERRADA (1ª PARTE),
Por Xabier Lago Mestre.

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La creación del corregimiento de Ponferrada, por los Reyes Católicos, tuvo unos antecedentes que seguro que influyeron de manera clave en su formación. Seguidamente analizaremos una relación de acontecimientos históricos que pensamos que fueron determinantes a la hora de constituir dicho corregimiento ponferradino por parte de la Corona de Castilla.

LA CONFLICTIVIDAD INTERSEÑORIAL.
En la segunda mitad del siglo XV el noroeste peninsular sufre las duras consecuencias de la crisis económica. Los señores, nobleza, clero secular y regular, disputan tierras y vasallos entre ellos. A ello también contribuyen las sucesivas guerras civiles por la sucesión dinástica de la Corona de Castilla.

En el caso concreto de la región de El Bierzo, el principal señor laico es el conde de Lemos que lucha por mantener su supremacía con las casas de Benavente (Los Barrios de Salas), Astorga (montañas hacia León) y Alba de Aliste (Tierra de Bembibre). Los monasterios también sufren las consecuencias del poderío del conde de Lemos. Así se constata en la documentación del cenobio de Carracedo, “experimentaron el Abad y Monges que el Conde de Lemus usurpó varias porciones de su terreno, introduciéndolas la Villa de Ponferrada en el suyo (…) Acreditó el Real Monasterio las fuerzas que el Conde, la Villa, sus vecinos y moradores le hicieron entrando y ocupando sus términos, Lugares y vasallos, llevando sus rentas, pechos y penas, poniendo Juez y Merino, usurpando su señorío, y jurisdicción, obligando a los del Real Monasterio a llevar piedra, arena y madera para sus fortalezas, y cavar al redor, poniendo y quitando Abad, y no queriendo obedecer, pegaban fuego, quemaban las imágenes, prendando a los Monges, porque executasen lo que mandaban, y causándoles otros agravios, destrozando los vecinos de Ponferrada los términos, y mojones del Monasterio, mudando y quitando y colocándolos donde querían, sin poderlo resistir, defender, ni contradecir, por el justo temor de ser presos, muertos, rescatados, alanceados, desterrados sus Religiosos, o no acabasen de perder los bienes destos. Fue en efecto época muy desgraciada, y sólo la real presencia pudo pacificar, y precaver las funestas consecuencias de la deslealtad del conde de Lemus (…)” (Memorial del pleito de la Devesa del Fabeiro). Este texto no deja lugar a dudas respecto al poderío del conde de Lemos en la región berciana y de sus correspondientes métodos coercitivos.

EL LEVANTAMIENTO POPULAR IRMANDIÑO (1467-1468).
Ante la crisis social y económica generalizada los vasallos (labregos, burgueses, fidalgos e baixa nobreza) terminaron por levantarse contra sus señores. Las revueltas irmandiñas también tuvieron presencia activa en los lindeiros del Reino de Galiza, casos de Seabra y O Bierzo. En este último caso, la persecución del conde de Lemos trajo a los irmandiños hasta las murallas de los castillos de Cornatelo, Pena Ramiro, Sarracín, Corullón y Ponferrada.

Ante el ataque irmandiño el conde de Lemos procuró la ayuda exterior, de la Hermandad de Castilla. Tanto el conde de Lemos como la Santa Hermandad de Castilla y León intentaron desactivar la revolución antiseñorial irmandiña porque amenazaba sus intereses con la aplicación de la justicia popular. Carlos Barros recolle que vecinos de Ponferrada, Vilafranca y Cacabelos conspiran con el conde de Lemos, entre febrero y marzo de 1468, ante la dicha Hermandad “para tratar organizar la contrarrevuelta contra los irmandiños”. Así pues, el conde encuentra apoyo en algunas villas bercianas, posiblemente entre sus regidores, pero los labregos explotados y cierta baja nobleza está con los irmandiños como luego veremos. O historiador gallego indica que el conde estaba “doente pola escisión pro-galega do Bierzo, coa intención de facilitar un recrutamento de xente que lle permitise recobrar o poder feudal, primeiro no Bierzo e despois en Galicia, que non lograría até un ano despois, mediante una contraofensiva coordinada coa alta nobreza galega” (“Os irmandiños da Terra de Lemos”).

Los bercianos formaron parte activa del movimiento irmandiño. Sabemos que el conde de Lemos encarceló al escudero Alvar Sánchez, que poseía la tierra de Arganza, por apoyar a los irmandiños y participar en el cerco de Ponferrada, “e lo metieron en el castillo, en el suétano. E yasió allí fasta un mes”. Un testigo declara “que quando lo sacaron para lo asaetar, lo pregonaban deziendo que veniesen a ver la justicia que mandava fazer el conde a aquel onbre que fuera su criado e fuera contra el”.

O Bierzo, xullo de 2011.

ROTEIRO POLA ANTIGA MEIRINDADE DE AGUIAR (2ª PARTE)

2011-07-01T22:24:00.000-07:00

CASARÍO DOS MAZOS DO BIERZO.

ROTEIRO POLO ANTIGO COUTO DE MELEZNA.
por Xabier Lago Mestre,

Comezamos a nova suba coa compaña de Rubidedes, Os Lamazais, Silva Redonda, souto S. Vicente, Carbueira, Chamorro e Arroxo. Recíbenos un touro rubio na estrada, e parece non querer deixarnos pasar para diante. Mentres o touro agarda, nosotros tiramos fotos do casarío dos Mazos. Por fin o grande animal marcha na procura de herba fresca. Máis adiante unha fonte moi viva, co letreiro de Aitor, convídanos a beber e encher de líquido as nosas botellas de dous litros para o resto da viaxe ata a chaira berciá.

Nun desvío á esqueda está o camín para Melezna. Xorden ante os nosos ollos diversas paraxes, a terra fálanos, A Freita, Morreo, Caborca e Carrozais ao redor do val do regato das Forcadas. Dende Trabadelo, no val de Valcarce, viña unha rota tradicional que pasaba por Cadafresnas, Melezna e Os Mazos, e ía para Arnadelo, Sobredo, Cabarcos e pasaba a Galiza.

As poboacióis de Cadafresnas, Melezna e Os Mazos formaron parte do Couto de Melezna, pertecente ao señor Matías Francisco Valboa no século XVIII. Tamén comprobamos nos censos fiscais da Idade Moderna que o dito Couto non medrou moito a súa poboación en tres séculos (74 veciños a fines do XVI a 80 no XVIII), as condicióis de vida foron duras nestas terras estremeiras.

Voltamos ao barrio dos Mazos para principiar a marcha a Corullón. Agatuñamos a costa da estrada, á dereita un profundo cavorco ata o río. Pescudamos coa vista a faldra da montaña, Os Chaos, despois O Rebolón, Uceda e Virtos. Dende o picouto Agudo a montaña descende polo Oteiro, A Morteira, Pena Furada, ata baixar ao leito do río Selmo, co Pedregal.

No mapa xeográfico lemos “arroyo de la reguera”. Ás veces a utilización forzada de idiomas veciños provoca rechamantes mesturas. Sucédense os topónimos, Felgas, Cadaveira, Mogo, Velala, Vedo, Mosteiros e O Castrín. Pola outra ribeira do val, Carballo (castelanizado en Robledo), Queimada e Sabugueiro. Referencias todas ás explotacióis agroforestais.

O Cruceiro, preto do cemiterio de Hornixa. Seguimos por Fontela, e a poucos pasos a escola pública abandonada. O seu casarío descorre pola rúa principal, descendente polo val do regato da Ribeira, na procura do río Selmo, e do pobo da Ribeira, xunto a Cabeza de Campo.

Despídenos Hornixa. Seguimos por Nocedo, Touba, Caleiro e Virtos. A ladeira solaina amosa viñedos para bos caldos. Dende a Lameira de Podamio, a mellor panorámica de Viariz, enriba, e Hornixa, máis abaixo. O Cruceiro ten saídas para Viaríz e Cadafresnas, e para o camín de Galegos, antiga rota comercial por Sobrado, para Galiza. Nosoutros tomamos a estrada descendente cara a Corullón. Saúdanos o cerro A Curuxa. Á dereita, no regato Rebordaos atopamos Val de Sabugueiro, Os Vales de Alba e o Val de Cabana. Deixámonos levar polas bicis sen pedalexo. Na Revolta, cambio de sentido, máis pendente, Freita, Tauno e Tesín. Diante a vila de Corullón co recendo de cereixas maduras.

O Bierzo, xullo de 2011.
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DEMANDAS EDUCATIVAS SOBRE EL GALLEGO EN EL BIERZO.

2011-06-23T10:31:00.000-07:00

DEMANDAS SOBRE LA OFERTA DE MATERIA DE GALLEGO EN EL BIERZO,
Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

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El Colectivo Cultural Fala Ceibe do Bierzo está recibiendo denuncias de padres, madres y alumnado sobre coacciones para que no se pida la materia de lengua gallega en los institutos de secundaria. Nos han llegado testimonios de que esto está aconteciendo en el instituto de Villafranca del Bierzo. Ciertos funcionarios tratan de desinformar y confundir a los posibles demandantes de gallego. Así indican que la materia de gallego en muy difícil, que su estudio produce confusión a la hora de aprender castellano y gallego, y lo peor de todo, que el programa de gallego está a punto de desaparecer.

Desde el comienzo de la implantación del programa de enseñanza de gallego en El Bierzo ha tenido respuesta adecuada en los centros de infantil y primaria, pero la demanda escolar de esta materia idiomática desciende mucho en los institutos. Siempre hemos denunciado, curso tras curso, que en los centros de secundaria se poden obstáculos a la oferta de gallego. Con el inicio del actual período de matriculación, para el curso 2011-2012, vuelven los problemas a la hora de informar adecuadamente sobre la oferta escolar de esta materia.

Resulta incomprensible que se pueda rechazar la enseñanza del gallego en algunas escuelas e institutos de El Bierzo occidental. ¿Alguien puede entender que en el colegio de Vega de Valcarce no se oferte la materia de gallego?. Nos referimos a un municipio en el que sus vecinos hablan gallego, rodeado de otros municipios, gallegos y bercianos, que siempre se comunicaron en ese idioma territorial. Pues bien, la única razón que explica que no se estudie gallego en Vega de Valcarce es que no se oferta a su alumnado por decisión de su dirección, según nos cuentan los propios padres y madres afectadas.

Está claro que no se puede dejar la decisión de ofertar o no la materia de lengua gallega en El Bierzo a la decisión discrecional de las correspondientes direcciones de los centros. Ciertos equipos directivos presionan, cuando no coaccionan, a los padres, madres y alumnado para que no puedan optar libremente por el idioma gallego. La solución legal de este grave problema escolar es que la oferta de la materia de gallego sea obligatoria para todos los centros de El Bierzo occidental. Por supuesto, el aprendizaje de la lengua gallega sería voluntario para su alumnado como hasta ahora.

Para resolver la actual problemática lingüística de la enseñanza del gallego, instamos a los partidos políticos de las Cortes de Castilla y León y a la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León a que cambien el régimen jurídico actual. En este sentido hacemos las siguientes propuestas de reforma normativa:

1ª. Que la materia de lengua gallega sea de oferta obligatoria para todos los centros escolares de El Bierzo occidental. Sólo de esta forma se podrá garantizar al alumnado su elección voluntaria por el estudio del idioma gallego.

2ª. Que se reconozca el derecho del alumnado berciano a poder seguir sus estudios de gallego, de forma continuada, en los sucesivos niveles educativos, a saber, infantil, primaria, secundaria y bachillerato. Y que al final de cada ciclo académico obtenga la correspondiente titulación oficial llamada Celga, tal como se reconoce en la Comunidad Autónoma de Galicia.

3ª. Que se garantice la información adecuada y suficiente sobre la oferta de la materia de lengua gallega en todos los colegios e institutos de El Bierzo occidental, especialmente durante el período de matriculación. Se incidirá en que los sobres de matriculación contengan un díptico informativo sobre la oferta de gallego y que en la hoja de matriculación conste la casilla a favor de esta materia lingüística. También se elaborarán carteles informativos para su colocación en lugares visibles del centro, y será obligatoria la información sobre la materia de gallego en la página web del centro.

De nuevo nos dirigimos al Procurador del Común de Castilla y León para que abra expediente informativo sobre las citadas denuncias en los centros de Vega de Valcarce y el instituto Padre Sarmiento de Villafranca del Bierzo. Pedimos que compruebe y valore también si los centros de secundaria presentan carencias a la hora de informar adecuadamente sobre la oferta escolar de la materia de gallego en sus páginas web.

Ponferrada, junio de 2011.

www.ponferrada.org

VENTAJAS DEL ESTUDIO DEL GALLEGO EN EL BIERZO.

2011-06-21T23:18:00.000-07:00

VENTAJAS DEL ESTUDIO DEL GALLEGO EN EL BIERZO,
por Xabier Lago Mestre.

Padres, madres, alumnado, profesorado de gallego y ciudadanos en general nos quejamos de los obstáculos que ponen a la enseñanza de esa lengua minoritaria en algunos colegios e institutos de El Bierzo. Hay funcionarios públicos que no están dispuestos a admitir la enseñanza del gallego en sus centros educativos. Durante el período de matriculación para el curso 2011-2012 aprovechan la ocasión para coaccionar a los posibles demandantes de gallego para desanimarles a escoger esta materia idiomática.

A pesar de las sucesivas denuncias en este sentido, curso tras curso, la administración educativa sigue sin resolver este problema educativo. Hasta ahora de poco han valido las quejas ante el Procurador del Común de Castilla y León o las denuncias ante la inspección educativa. Todo sigue igual. La autonomía de los centros, contralada por los equipos directivos, impide la libertad de la comunidad escolar para optar por la materia de gallego.

Con esta mezquina actitud antipedagógica de los funcionarios sólo se consigue que los institutos se alejen, cada día más, de su entorno social bilingüe. Esos funcionarios cuestionan que se hable idioma gallego en El Bierzo occidental, y harán todo lo posible por impedir el uso esta lengua en su instituto. Eso sí, para ellos el bilingüismo sólo puede ser internacional (inglés, francés o alemán) que es lo que les da prestigio. Está claro que siguen muy vigentes en ellos ciertos prejuicios idiomáticos, políticos, educativos… antigallegos.

Ante esta estrategia antipedagógica y antibilingüe nos vemos en la obligación de informar adecuadamente sobre esta problemática a los ciudadanos bercianos. El actual programa de enseñanza del gallego se implantó en El Bierzo tras décadas de presión social a los políticos y a los centros educativos. Desde el comienzo de la ejecución de dicho programa ha habido reticencias por parte de algunos profesores y directivas escolares que entienden que una lengua gallega no debe enseñarse en sus institutos.

Pero lo cierto es que los padres, madres, alumnado y bercianos tenemos interés en aprender el idioma gallego. Seguidamente analizaremos las diversas ventajas que tiene saber gallego en sus diversas formas (oral, escrito, lectura o hablarlo). El gallego tiene numerosas utilidades, como cualquier otra lengua, y algunos usos seguro que sorprenderán a más de uno o una.

VENTAJAS VARIADAS DEL CONOCIMIENTO DEL GALLEGO.
Comenzamos diciendo que muchos bercianos deseamos saber gallego porque es la otra lengua de nuestros abuelos y padres, nacidos en el occidente regional. Sabemos que por hablar gallego fueron en parte despreciados y merecen un respeto social que pueden recuperar con la dignificación de su lengua a través de sus descendientes. Otros bercianos quieren comprender mejor la lengua territorial, tan presente en la toponimia, los nombres de los animales y plantas, la literatura oral (ditos, adiviñas, refráns, contos…). Comprender la propia comarca es amarla. En este sentido, creemos que esas personas que niegan haya bercianos que hablamos gallego, lamentablemente no entienden la realidad plural de El Bierzo.

Otros estudiantes bercianos quieren aprender gallego para obtener la correspondiente y merecida titulación oficial llamada Celga. Son alumnos que piensan continuar estudios en alguna de las cuatro universidades gallegas (Vigo, A Coruña y Santiago) con sus respectivos 7 campus universitarios. Cientos de bercianos ya han estudiado en las universidades vecinas y otros tantos seguirán acudiendo allí en el futuro.

Y no podemos olvidar las posibilidades que ofrece el gallego para aprender con facilidad el portugués. Este idioma de carácter internacional, semejante al brasileño. Es decir, el portugués también lo podemos incorporar a nuestro currículum académico de cara a conseguir becas europeas de Erasmus o trabajos públicos o privados de localización internacional.

Tampoco podemos olvidar que tener la titulación oficial de gallego, Celga, permite la exención de este idioma en las pruebas de las diversas oposiciones de las administraciones públicas de Galicia (Xunta, Sergas, Xustiza, universidades…). Quien puede rechazar un puesto de trabajo público y aprovecharse de su condición de permanencia en estos tiempos de crisis general. Que siempre será mejor ir a trabajar a la cercana Galicia que tener que emigrar a Madrid o Barcelona, o más lejos, Francia o Alemania, como tuvieron que hacer muchos de nuestros familiares cercanos.

Por otra parte, la red de internet aumenta las posibilidades de obtener información variada en los idiomas gallego y portugués. Quien desee saber más de cultura, economía, artes, música, informática… que acuda a los buscadores en portugués y brasileño. Y los diversos medios de comunicación (prensa, radio o tv), tanto gallegos como portugueses, están para ayudarnos a estar mejor informados. Si nos movemos en internet en castellano, inglés, gallego o portugués será más fácil conseguir mayor información que en un solo idioma. El plurilingüismo favorece más la comunicación internacional y no se debe desaprovechar.

Así pues, el aprendizaje del idioma gallego abre un mundo de posibilidades inmenso a los bercianos y las bercianas. Por todo ello, no entendemos el esfuerzo de ciertos profesores por desprestigiar esta lengua en los institutos bercianos. Bueno, quizás lo hagan por su propia ignorancia de la realidad cultural de El Bierzo, o por sus arraigados prejuicios antigallegos. ¡Ojalá algún día pierdan sus temores ante esta nueva era de plurilingüísmo estatal e internacional!.

O Bierzo, xuño de 2011.
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CARENCIAS DE LA ENSEÑANZA DEL GALLEGO EN LOS INSTITUTOS.

2011-06-20T11:31:00.000-07:00

CARENCIAS DE LA ENSEÑANZA DEL GALLEGO EN LOS INSTITUTOS,
Por Xabier Lago Mestre.

La enseñanza del idioma gallego en El Bierzo tiene buena aceptación social en los colegios públicos pero disminuye en los institutos. Tenemos pruebas de la resistencia en los institutos a permitir la consolidación de la oferta voluntaria de la materia de gallego. Sabemos que en cualquier centro escolar hay personas a favor de la enseñanza del gallego y otras que se muestran contrarias. Ahora bien, no resulta justo impedir al alumnado berciano elegir libremente esta materia lingüística.

Para comprender mejor la situación actual de la enseñanza del gallego en los institutos bercianos traemos a colación el caso paradigmático del centro Padre Sarmiento de Villafranca. Bien, entramos en su página web y nos movemos entre sus páginas. Por supuesto, no aparece nada en lengua gallega ¡faltaría más!. En los últimos números de su revista Carqueixa no consta ninguna referencia a este idioma, eso sí, pueden leer trabajos en francés. El Proyecto Educativo del centro hace referencia a la “participación en eventos relacionados con el día de las Letras Gallegas en El Bierzo. Realización de viajes culturales a Galicia por parte de alumnos/as de gallego (…)”. En fin se cumple con lo preceptuado por la normativa educativa y poco más, el gallego es pura mención formalista.

La realidad sociocultural del instituto de Villafranca nos indica que el 65% de su alumnado viene de fuera del núcleo urbano (datos oficiales del centro), de 9 municipios y 45 poblaciones distintas de El Bierzo occidental, desde Balboa hasta Toral, pasando por Sobrado. Municipios todos situados en el territorio gallegohablante. Normal resulta que a la entrada, recreo o salida del instituto escuchemos voces con un acento “especial”. Si nos acercamos percibiremos su léxico, fonética, morfología y sintaxis claramente gallegas. Por eso, en clases de castellano y gallego, se debería valorar objetivamente la presencia de este bilingüismo a la hora del aprendizaje correcto de los dos idiomas.

Pero lo más grave en que ante el período de matriculación para el curso 2011-12 se coaccione al alumnado para que no elija la materia de gallego. Sí, lo que están leyendo. A través de los padres y madres denunciantes sabemos que sus hijos han sido informados por responsables del instituto de Villafranca de manera errónea. Así al futuro alumnado se le ha indicado que la materia de gallego es muy difícil. También se insistió en que las diferencias entre las palabras con v y b, en gallego y castellano, dificulta gravemente el aprendizaje del segundo idioma. Y para colmo de la confusión premeditada, se insinúa que el programa de enseñanza de gallego está condenado a su supresión.

Los funcionarios públicos no pueden coaccionar a su alumnado, aprovechándose de su jerarquía y autoridad del cargo. Los profesores tienen el deber de facilitar la información en materia de idioma gallego al alumnado que libremente así lo decida. Esta falta de respeto por la decisión voluntaria de su alumnado, padres y madres a favor del gallego es demostración de la bajeza intelectual y pedagógica.

Ponferrada, 20 de junio de 2011.
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DEMANDAS DOS PROFES DE GALEGO SOBRE O ENSINO EN SECUNDARIA.

2011-06-18T23:11:00.000-07:00

DEMANDAS DOS PROFES DE GALEGO SOBRE O ENSINO NOS INSTITUTOS BERCIANOS.

Una vez más nos vemos en la obligación de denunciar lo que está sucediendo con los estudios de gallego en el Bierzo y de exigir que la Consejería de Educación dé una solución. Es una vergüenza que, después de años denunciando los mismos problemas o parecidos, la Consejería de Educación no haya tomado cartas en el asunto y no haya resuelto la situación de una vez por todas. Nos preguntamos a qué juegan las autoridades educativas de Castilla y León. En vista de los hechos, dudamos de que les interese que los alumnos bercianos tengan la oportunidad de estudiar voluntariamente gallego.

Como en ocasiones anteriores queremos denunciar que la Consejería de Educación ni informa de dicho Programa ni lo promociona. Algo que se podría solucionar con que en los sobres de matrícula hubiese una hoja explicativa para los padres con información objetiva, veraz y actualizada sobre el programa, aportar la documentación necesaria para poder inscribirse en dicho programa y realizar la necesaria promoción del mismo. Creemos que es obligación de la Consejería velar por que los centros educativos cumplan con este requisito y garantizar que los padres reciban dicha información y promoción por escrito, para que así puedan elegir libremente.

Actualmente nos encontramos con padres y madres que se quejan de que miembros de equipos directivos de los centros de Primaria y Secundaria de Villafranca y de Secundaria de Cacabelos les dicen que "estudiar gallego es más difícil", sin que aporten para ello ninguna prueba objetiva ni se atrevan a dar esa información por escrito. Estas personas incluso llegan a afirmar que "los que cursan el programa de Gallego salen peor preparados" o “para que estudiarlo si se va acabar” Sin embargo, los datos objetivos indican todo lo contrario, ya que el porcentaje de aprobados entre los alumnos que cursan el Programa para la Promoción del Idioma Gallego es mayor que entre los que escogen la opción en castellano. Igualmente, los alumnos del Programa que ya han acabado sus estudios han superado la selectividad sin ningún problema, incluso por encima de la media.

También se quejan los padres de que dichos equipos directivos afirman que "no existe la posibilidad de cambiarse del Programa de gallego a la opción en castellano, o viceversa", una vez que los alumnos se han matriculado en una de estas opciones. Una vez más, se estaría engañando a los padres y madres, puesto que no hay ninguna norma que impida incorporarse al programa o abandonarlo al siguiente curso.

Creemos que la Administración educativa debería actuar de oficio e investigar si estas afirmaciones de los padres responde a la realidad y de ser así, debería adoptar las medidas oportunas para que no vuelvan a producirse, apercibiendo a los miembros de todos los equipos directivos de que se abstengan de hacer ese tipo de comentarios y se limiten a dar información objetiva y por escrito, para que quede constancia del contenido de dicha información.

Actualmente, los padres, en muchos centros educativos, no reciben en el sobre de matrícula información alguna de en qué consiste el Programa y qué ventajas les reporta a sus hijos, fruto de los acuerdos entre la Junta de Castilla y León y la Xunta de Galicia. Ni la Administración castellano-leonesa ni la gallega promocionan el Programa ni se informa sobre las características del mismo. Esta labor la están haciendo los profesores del Programa, no sin dificultades, como los encontrados recientemente en el Colegio San Lorenzo de Brindis de Villafranca, en el que años anteriores no se había puesto ningún tipo de obstáculo a esta promoción. Creemos que en una sociedad democrática no es de recibo que la información y el contenido de la misma puedan dejarse al capricho de un director o directora.

Todas estas circunstancias pueden estar influyendo en el normal desarrollo del Programa, puesto que se empiezan a ver los primeros síntomas de que algo va mal, por mucho que la Consejería de Educación pretenda hacer ver lo contrario. Así, este curso que finaliza, no hubo ningún alumno matriculado en 1º de la ESO ni en el IES de Villafranca ni en el IES Virgen de la Encina de Ponferrada, donde ya es el segundo año consecutivo en que no hay alumnos matriculados en este curso. Este es un hecho insólito en Villafranca, pues nunca había sucedido tal circunstancia desde que se implantó el Programa. Insistimos en que se investigue si está relacionado con las afirmaciones de los padres respecto a las declaraciones que supuestamente les han hecho algunos responsables del Centro de Primaria y de Secundaria de dicha localidad.

...... En el IES Europa de Ponferrada.....
Es necesario en que se investigue qué está sucediendo realmente, puesto que es extraño que muchos padres de alumnos de 6º de Primaria que manifiestan su intención de continuar con el Programa en 1º de ESO cambien de opinión al visitar los centros de Secundaria y aleguen las supuestas declaraciones de los miembros del equipo directivo.

Asimismo, se observa una clara falta de objetividad hacia la optativa de Lengua y Cultura Gallega en la página Web del IES de Villafranca y en el folleto que se les entregó a los padres, pues la optativa de gallego solo aparece recomendada para las carreras de Humanidades. La situación es tan absurda y cómica, si no fuese grave, que, por ejemplo, para cursar el itinerario que conduce a Medicina, se recomienda la optativa de Fundamentos de electrónica. Ignoramos si en las universidades de Castilla y León piden dicha optativa para cursar Medicina, pero desde luego nos sorprendería. Todo ello, obviando que cualquier alumno universitario puede cursar gallego en las EOI de Castilla y León y en la Universidad de Salamanca y que dichos estudios equivalen a créditos para la carrera que esté estudiando. No sabemos si eso mismo pasa con otras de las optativas que aparecen en la página web de dicho centro, pero nos tememos que no. Olvidan, además, que en el caso de Medicina u otros estudios, los futuros graduados necesitarán el gallego si quieren trabajar en Galicia, y en el caso concreto de Medicina también les serán útiles dichos estudios si, como les sucede a muchos médicos hoy, deciden trabajar en Portugal, o a aquellos ingenieros o arquitectos que quieran trabajar para empresas interesadas en Brasil.

No debemos olvidar también lo que dice el Estatuto de Autonomía de Castilla y León ni la Ley de la Comarca del Bierzo:
“Gozará de respeto y protección la lengua gallega en los lugares en que habitualmente se utilice”. (Estatuto de Autonomía de Castilla y León ).

“En la Comarca de El Bierzo gozará de respeto y protección la lengua gallega en los lugares en que habitualmente se utilice. La Comunidad de Castilla y León facilitará la participación de la Comarca de El Bierzo en las actuaciones que realice para la promoción de la lengua gallega en su ámbito territorial”. (Ley de la Comarca del Bierzo)

Por todo ello, reiteramos nuestra exigencia de que en todos los sobres de matrícula que facilitan los centros educativos se incluya la pertinente información sobre el Programa de Gallego, la promoción del mismo y la documentación necesaria para inscribirse en él. Igualmente, reiteramos a la Administración educativa que actúe de oficio e investigue los presuntos comentarios sobre la dificultad del gallego y sobre la imposibilidad del cambio de opción gallego-castellano, o a la inversa, en la ESO, así como sobre la discriminación a la que es sometida la optativa de LCG en 4º de la ESO y BAC en las ramas de ciencias, y que, de comprobarse que son ciertos, impida que se realicen para así garantizar el libre ejercicios de los derechos del alumnado berciano.

O Bierzo, xuño de 2011.
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PAREMOS LOS ATAQUES AL GALLEGO EN EL INSTI DE VILLAFRANCA.

2011-06-18T03:08:00.001-07:00

EN EL INSTITUTO DE VILLAFRANCA DEL BIERZO OBSTACULIZAN LA ENSEÑANZA DEL IDIOMA GALLEGO.

Colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo.

Según informaciones que estamos recibiendo en el instituto de la capital del Burbia están poniendo trabas a la libre elección por su alumnado de la materia de lengua gallega para el próximo curso 2011-2012.

Ante esta grave situación iniciamos una Campaña reivindicativa ante el instituto de Villafranca del Bierzo.

Animamos a todos y todas a entrar en la página web del centro:

http://iespadresarmiento.centros.educa.jcyl.es/sitio

y presionar en el icono de Contacta,

para seguidamente rellenar la plantilla y formular la correspondiente queja sobre esas presiones para que no se elija la materia de gallego.

Entre todos y todas seguro que conseguiremos parar estos intentos de acabar con la oferta de gallego en dicho instituto público de secundaria.

Gracias anticipadas.

O Bierzo, 18 de xuño de 2011.
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¿TOURAL OU TORAL DE LOS VADOS?

2011-06-15T02:21:00.000-07:00

¿TOURAL DOS VAOS OU TORAL DE LOS VADOS?,
Por Xabier Lago Mestre, do colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

A denominación dos concellos bercianos resulta conflictiva cando se ten en conta a presencia da lingua galega nos seus territorios. A legalidade fixou oficialidade ïdiomática obriga a adoptar unha denominación, a castelá, e a rexeitar a outra, a galega. Pouco ou nada importa que a súa poboación sexa galegofalante porque carece de dereitos lingüísticos recoñecidos. Así temos o exemplo de Toral de los Vados. ¿Quen se pode atrever a dicir Toural dos Vaos?.

O nome alternativo de Toural dos Vaos xa non é maioritario, popular nin legal, por suposto. Pero esa denominación galegoberciana foi tal no pasado. Se revisamos a historia comprobamos que o termo topográfico Toural si tivo uso na Idade Media. O Libro da Montería do rei Afonso XI fai referencia aos montes onde había mellor caza. Pois ben, atopamos nas súas páxinas a referencia á Torre de Toural, vinculado ao nosa actual vila de Toural dos Vaos. Esa Torre de Toural xorde ao carón doutras paraxes coñecidos da súa contorna. Son os casos do monte de Alva, Castañar de Gallegos, Castro Ferreyra, Os Mariños (monte de enciñas ao oeste de Requeixo), Vallina (A Valiña) e Coya ou Coyña (Coiña, ao norte do convento de Cabeza, souto entre Oteiro e Toural).

Un documento do mosteiro galego de Samos, de datas 1020-1056, ofrece unha venda en Vilela, “in loco peredicto sub carrale que discurrit ad villam Longam de termino de Citi Doneliz usque in terminum de Munio Frominiz, et usque in Taurale, et inde prolendos, et inde per términos Mazo, et inde per Burvia (…)”. Esa Taurale ben podería ser a referencia do actual Toural dos Vaos. Máis adiante, no ano 1091, de novo o mosteiro dito conserva outro documento referido a Toural, “et alias terras in Bergido, que iacent in Villela ad sanctam Martham, villa Taureli, que fuit de Ordoni Alvanit et de suas mulieres (…)”. Outro documento, datado en 1122, tamén de Samos, indica que “et per términos de Parandones, et per términos de valle Toili usque in términos de illa villa de Burbia (…)”.

TOURAL DOS VAOS PARA O MOSTEIRO DE CARRACEDO.
O mosteiro berciano de Carracedo, a través do seu Cartulario documental, lemos outra referencia histórica a Toural de 1274-1276, “vendemos a vos don Payo, abade de Carracedo, e al convento, toda la nosa heredade en a vila de Toural su signo de san Xriptovao en o lugar que dicen prado (…)”. Outro instrumento indícanos que “eu, donna María Fernández, muller que foe de García Rodríguez de Valcarce, que Dios perdone, me quito, y me partió para sempre jamays de la villa de Toural, con todo o seu señorio que nos deu el rey don Sancho (…)”. Por suposto que non podemos negar que tamén hai outros documentos nos que xorde a denominación Toral. A castelanización do Bierzo xa principiara na Idade Media e iso concretouse no uso escrito do idioma alleo a estas terras bercianas polas nosas institucióis relixiosas e civís.

A título informativo comentamos que o escudo do concello de Toural dos Vaos ten a imaxe dun touro. Este emblema local foi a proposta do historiador José Antonio Balboa de Paz. En galego distínguese entre touro e toro. Sendo Touro o animal de lidia, mentres que Toro é un tronco de árbore serrado e limpo de pólas. Toural dos Vaos é unha vila situada entre varios ríos, Burbia e Cúa, onde hai moitas árbores de ribeira, e polo tanto tamén atopamos os ditos toros. Pola outra banda, vao en galego é un lugar pouco profundo onde se pode atravesar un río. Os vaos son numerosos no concello de Toural por mor dos ditos ríos e ser lugar de paso de varias rotas históricas cara ao Bierzo oeste e Galiza.

Polo tanto, parcialmente de queda demostrado o uso da denominación galegoberciana de Toural dos Vaos. Recoñecendo tamén que o uso de Toral de los Vados resulta xa máis popular, froito das dinámicas castelanizadoras durante os séculos pretéritos.

O Bierzo, xuño de 2011.
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ROTEIRO POLA ANTIGA MEIRINDADE DE AGUIAR NO BIERZO (1ª PARTE).

2011-06-09T02:16:00.000-07:00

ROTEIRO POLA ANTIGA MEIRINDADE DE AGUIAR E COUTO DE MELEZNA (1ª PARTE),
Xabier Lago Mestre, do colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

Outra vez collemos o primeiro tren rexional para Galiza en Ponferrada. Tras 20 minutos chegamos ao apeadeiro da Barosa. Baixamos as bicis connosco. Diante o amplo labradío da Quinteira e máis adiante o pobo do Carril. O primeiro esforzo, agatuñamos a costaleira, entre fermoso casarío e igrexa, na procura da estrada nacional 120. Xa na cima do pobo tiramos para atrás, cara ao viaducto O Carril que atravesa o caudaloso río Sil. Tras cruzalo torcemos para a esquerda e entramos no val do Selmo.

Baixamos a estrada para Frieira, deixando á dereita A Liñarella e A Devesa. Xa en Frieira atopamos os predios de Cabo, Parrais e Pelame, pola outra banda do río Selmo xorde Peizais. Seguimos a arborada do val, coas súas chopeiras, salqueiras e freixeiras. A estreita estrada atravesa As Xeixas, A Granxa e o recodo da Olga. Vemos na outra ribeira do Selmo Valdecorullón e despois souto Ferrado. Chegados a Sobrado, recíbenos a Casa do Concello coa bandeira berciana, coñecida coma Cruceira. O río remánsase na praia fluvial para calmar os calores destas datas. Nosoutros non temos tempo para desfrutar das súas frescas e limpas augas.

A seguir contemplamos Valdevaqueiro, trala Barreira e maila Salgueira. Pola outra ribeira, souto Medorra, Cruz de Castro, Caborquiños, valiña Pelleiro e veiga Boado. Salienta da fermosa paisaxe a pena Abelleira que semella ameazar a pequeña estrada. De Valdecouto sae a estrada para Corullón e Vilafranca (LE 622), queda este percorrido para outra xornada futura deste verán. Agora seguimos para Oencia coa compaña serea dos amereiros e bidueiros.

Cruzamos os tres vales de Cutierre, de Hervás e de Silencio. Pola banda contraria, xorden os impoñentes curutos de Montenego, A Vacariza e os Carballiños, afastados polos regatos que baixan polo val de Mena e Valdefigais. Xa estamos no casarío da Ribeira. Cruzamos o río Selmo para agatuñar ao pobo de Cabeza de Campo. Dende eiquí sube unha rota histórica para Sobredo, Cabarcos e máis aló Oulego, O Porto, xa en Valdeorras. Desfrutamos das paraxes de Costaneiras, Cabana, tralas Veigas, Cruceiro, Seariña, Rodeira e demáis toponimia galaica.

Subimos polo val do Selmo, agora pola ladeira esqueda. Lameiro, chao Nogueiro, Soutín, Peral, Castañeiras… variedade de termos da nosa rica fitonimia. No leito do río o Pedregal e Fusada. De súpeto, o río Selmo fai unha reviravolta abraiante, cando xunta as súas augas coas do regato Os Mazos. Chegados enriba, agora toca baixar para Arnadelo, a grande velocidade, dende pena Furada, por Morteira (monte de árbores vellos), Fonteneiña ata Cortiña. Xa no fondo do val do Selmo, os sinais de tráfico, castelanizados, indícannos que hai que tomar o desvío para o barrio dos Mazos e Melezna.

O Bierzo, xuño de 2011.

A TOPONIMIA DA CONTORNA DE CASTROPETRE.

2011-05-29T00:37:00.000-07:00

A TOPONIMIA DA CONTORNA DE CASTROPETRE
(POBLACIÓN DO CONCELLO DE OENCIA),
Por Xabier Lago Mestre, do colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

Principiamos unha serie de artigos sobre a toponimia local da rexión do Bierzo. Nos casos de castelanización da toponimia daremos preferencia á lingua territorial galega. Fixamos hoxe a nosa atención na contorna de Castropetre, pertencente ao concello de Oencia, no noroeste, lindando coa bisbarra de Valdeorras, preto de Ourelo. Castropetre está xunta a estrada que vai de Oencia a Sobrado.

TOPONIMIA AO SUR.
Pena Gafarreira (814 m.) que divide os cavorcos de Verdeal (leste) e dos Oirais (oeste). Las palabras galegas cavorcos aparecen con b nos mapas toponímicos casteláns.
Xa nos lindeiros coa provincia de Ourense temos Aira de Lobos (leste), Salto do Gato e Campo do Capador (oeste), con claras referencias a animais salvaxes da zona.

TOPONIMIA DO NORTE.
No territorio norte conseguimos máis topónimos que na devandita zona sur.
Ao redor do pobo temos Souto, por mor dos abundantes castiñeiros, Airiña e Fonte. Castropetre sempre tivo sona polas súas boas augas curadeiras.
Pasando o río Selmo, xorde Maitei, e subindo, Calandros e Agar.
Terras para riba da montaña, temos O Seixón das Uces (combustible vexetal de tantos fogares bercianos), Silvaredo e, máis no alto, Valdemadeiro (subministrador de madeira).

TOPONIMIA PARA O LESTE.
En dirección para Sobrado distinguimos, á dereita do río Selmo, Xardoal, Asadeira, A Pena, Coba (por cobado do revirado río ou cova) e Chao de Moín (referencia a outro muíño rural). Pola esquerda xorden Calandros, Treitoiro, Encinas de Cubilledo e Castrillois.
Saíndo pola estrada de San Tirso, á dereita, amósase a Pena do Seixo (referencia a pedras de cuarzo), e para enriba Sucabeza (992 metros). Voltamos para a outra estrada cara a Sobrado e destacamos Ladeira dos Domingos e Antolín.
Outros topónimos máis para o río Selmo son A Trapa, A Pegada, Cubilledo, Chao de Sio, Valdepedriñas, Lamazais (monte utilidade pública, 857), Carba da Rodeira, Antefreita, As Castañais, Valiña Longa, regato Valdemesme, Roxadeira…

TOPONIMIA AO OESTE.
Saíndo de Castropetre, en dirección para a capital do concello de Oencia, seguimos o curso natural do río Selmo, agora augas enriba. Atopamos á esquerda del, Souto, Ladeira, Baboeira (da nome ao regato, val e fonte), Focaros (monte de utilidade pública 857), Xeixón e maila Ferraría (castelanizado en Herrería). Pola outra banda, á dereita, o dito Maitei, Viña, Abreiral e Raguas. Nesta banda, na ladeira da montaña, están Agar, Silvaredo, Teso Silvaredo, e máis enriba, O Seixón das Uces e O Seixón do Pan, clara referencia á searas ou bouzas de centeo por mor da altitude e orografía adversas.

O Bierzo, xuño de 2011.
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REFRANEIRO LABREGO BERCIANO ACTUALIZADO.

2011-05-27T23:25:00.000-07:00

REFRANEIRO LABREGO DA REXIÓN DO BIERZO,
Por Xabier Lago Mestre, colectivo Fala Ceibe do Bierzo.

Noutro artigo anterior vimos xa o refraneiro xeográfico da rexión berciana. Agora recompilaremos parte do refraneiro labrego, na lingua galega, na súa variedade local berciana. Refraneiro territorial propio que relaciona o calendario relixioso e mailo labrego das tarefas agrarias, gandeiras e cinexéticas.

REFRÁNS BERCIANOS DE XANEIRO.
“Sol madrugador de xaneiro, mete o can no palleiro”
“As berzas de xaneiro gustan a carneiro”.
“A neve de xaneiro, fai o pan no eido”.
“En xaneiro sete lobos no carreiro”.
“Xaneiro xabreiro, febrero esmuriceiro, marzo airoso, abril chuvioso, sacan a maio florido e fermoso, San Xoán claro, Sanata Mariña dalle coa fouciña, agosto dalle co xostro, setembro come e vende”.
“En xaneiro, non te separes do braseiro”.
“En xaneiro, de día ao sol e de serán ao braseiro”.
“Dende San Antón (17 de xaneiro), unha hora máis de sol”.
“En San Antón a galiña pon, e polas Candelas todas elas”.
“O sol de xaneiro, pouco duradeiro”.
“O polo de xaneiro a San Xoán é comedeiro”.
“As chuvias de xaneiro, traen ano de diñeiro” (a auga de inverno é boa para a seca do verán).
“Por S. Vicente, o inverso perde un cliente” (a friaxe provoca falecementos).
“Por S. Xulián (28 de xaneiro), garda o viño e garda pan”.
“Por S. Antón non hai néboas que cheguen ás dúas” (as néboas son só mañaneiras).

REFRANEIRO DE FEBREIRO.

“Durea a mala veciña, o que a neve en febreiriña” (nevaradas de longa duración).
“Febreiriño louco, un día pior que outro”.
“Febreiro merendeiro”.
“Se malo é xaneiro, pior é febreiro”.
“En febrero busca a sombra o can, en marzo o can e o amo” (pola calor que pica xa).
“Perdiz en febreiro, búscaa no xebreiro (lugar frío)”.
“En febreiro un rato ao sol e outro ao humero”.
“Anque a Candelaria (2 de febreiro) chore, que deixe de chorar, a metade de inverno está por pasar”.
“Vimos das Candelas e imos para o San Blas (3 de febrero), aproveitaros mociñas que festiñas non hai máis” (en Cuaresma non hai festas).

REFRAIS BERCIANOS DO MES DE MARZO:
“Onde vexas culebra en marzo, verás neve en maio”.
“Marzo sacou a vella ao sol, e matouna dun pedazo”.
“Cando marzo maiea, maio marcea”.
“Polo S. Xosé (19 de marzo), deces e merenda ao pé” (obriga de dar comida ás dez da mañá e merenda aos xornaleiros ao ser os días máis longos).
“Marzo airoso, abril chuvioso, sacan o maio florido e fermoso”.
“Marzo igularzo” (porque se igualan os días e as noites).
“Ollo á perdiz, se canta en marzo, ano feliz” (os bos presaxios do canto da perdiz).
“Marzo espigarzo e abril espigas mil” (sobre augurios de boas colleitas).
“Marzo anidarzo, abril huévil e maio paxaraio” (sobre a reproducción das aves).
“Se marzo vén ao revés, nin deixa pastor nin res”.
“Cando marzo volve o rabo, non deixa ovellas con pelexo, nin pastor deszamarrao”.
“Sol de marzo mata a dama no palacio”
“Se marzo volve o rabo, adeus ó teu gando”.
“Polo vinte de marzo dá o sol unha sombriña e xa canta a anduriña”
“Se ronca ou trona en marzo, apreta a cuba con mazo” (preparación da cuba de viño).
“Marzo marzán, pola mañá cara de rosa, e pola tarde cara de can”.
“Ralva en marzo, bima en S. Xoán, sembra en outubro e collerás pan”.

REFRANEIRO DO MES DE ABRIL:
“En abril augas mil, pero que caiban todas nun barril” (pola xusta caída de augas).
“Se queres ovellas mil, rapa en abril; se queres ovellas catro, rapa en marzo”.
“Cando entra o sol en Aries, crecen os días e múdanse os aires”.
“En abril augas mil” (O Bierzo é un país moi chuvioso).
“Choiva para vos todo o ano, e para min en abril e maio” (malos desexos para os demais).
“Entroido o sol, Pascua o tizón”.
“Se queres ter bon millo, por San Marcos (28 de abril) nin nacido nin no saco.
“Mañás de abril, deixa de máis durmir” (polas mañás de moita chuvia).
“Se o cuco canta o vinte de abril, é que está enfermo ou vai morrer”.
“Pascuas marcíais, fames e mortandades”.

REFRAIS DO MES DE MAIO:
“Corre maio polo pan, e detrás vén S. Xoán, e detrás Santa Mariña para segar a gabeliña”
“Polo San Matías (14 de maio), igualan as noites cos días”.
“Maio pardo e San Xoán (xuño) claro”.
“En maio quima a vella o tallo” (tronco de partir leña).
“Pascuas marcíais, famentas ou mortais”.
“Chova en maio, anque non chova en todo o ano”.
“Xaneiro xiabreiro, febreiro muriceiro, marzo airoso e abril chuvioso, sacan o maio frorido e fermoso”.
“Maio granaio, xuño segaio e xullo maiaio” (referencias mensuais ao gran, á sega e á maia).

REFRAIS DE XUÑO.
“En San Xoán as dez con día dan” (porque escurece máis tarde).
“Augas de San Xoán (24 de xuño), quitan viño e non dan pan”.
“San Antoño (13 de xuño), San Antoñin, garda o nos rebañín”.
“Ata san Antón, Pascuas son”
“Por S. Xoán (24 de xuño) a sardiña molla o pan” (pola abundancia deste peixe na alimentación).

REFRAIS DO MES DE XULLO.
“Por Santiago (25 de xullo) pinta o vago” (porque xa hai froitos maduros).
“Por Santiago fai o segado, para ti e para o gando”.

REFRANEIRO DO MES DE AGOSTO.
“Se non chove en agosto, non hai magosto” (as choivas boas para os castiñeiros).
“Agosto fina o rostro”.
“Por Santa Mariña (14 de agosto) vai ver a túa viña, e se mal a atopas, mal a vendimarás”.
“En agosto secan os montes e en setembro secan as fontes”.
“Por San Lorenzo (10 de agosto) recóllese o orégano para que non arda a casa”.
“Por San Bartolo (24 de agosto) planta o repolo”.
“Por S. Lorenzo (10 de agosto) calura, por s. Vicente (22 de xaneiro) friura”.
“O que non mallou que mallara, que agosto xa pasou, auga para os nabos”.

REFRAIS DO MES DE SETEMBRO:
“Pasada la Encina (8 de setembro), o inverso xa está enriba”.
“San Miguel (29 de setembro), ponme a alma no peso do ben”.
“En setembro, sembra e cobre”.

REFRAIS BERCIANOS DO MES DE OUTUBRO:
“Por San Simón (28 de outubro) quita os bois do timón”.
“Xa chega san Simón co seu varalón (vento forte)”.
“Polo San Lucas (18 de outubro) mata o teu porco e baña a túa cuba”.
“Hasme vir á cava, e einche dar da barbada (parte do cerdo)”

REFRAIS DO MES DE NOVEMBRO:
“O mes de novembro é o mes de tres irmaus: mocos, tos e friu nas maos”.
“Polos Santos, neve nos altos e por S. Andrés (30 de novembro) na porta a verás” (primeiro a neve chega ás montañas e logo baixa de altitude ata os pobos).
“Se queres fino allo, seméntao por San Martiño (11 de novembro)”.
“Por San Andrés corderiños tres”.
“A misa e mailo cocho unha vez ao ano” (sinal de anticlericanismo).
“Por San Andrés, o viño novo feito é” (chegada do viño).
“Polo San Martiño (11 de novembro) faise o magosto con castañas asadas e viño ou mosto”.
“Ben boa vida pasa o porco e máis dorme no cortello”.
“O que non mata porquín non ten lacón nin toucín”.
“Cocho matado, inverno solucionado”.
“En martes, nin a túa filla cases, nin o gocho mates”
“Por S. Martiño, mata o pobre o seu cochín, e polo S. Andrés o rico os tres” (o rico recada os bens dos pobres).
“Por S. Andrés hai porcos gordos que vender”.
“O que mata polos Santos, en verán come cantos” (a premura da matanza non é boa).
“Alegría, alégrote que anda o rabo da porca no pote”.
“Polo San Andrés (30 de novembro) mata o teu porco como o teis”.
“Por Sta. Catalina (25 de novembro) mata ó teu cochín”.

REFRANEIRO BERCIANO DE DECEMBRO.
“Santa Lucía (13 de decembro) saca da noite e mete no día”.
“Pola Santa Lucía mengua a noite e crece o día”.
“Teme máis á veciña, cá neve macelina”.
“Por S. Silvestre e Santa Coloma (31 de decembro), cando o mes de xaneiro asomaba”.

O Bierzo, maio de 2011.

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POR UN BERCIANISMO POLÍTICO + SOCIAL.

2011-05-25T02:27:00.000-07:00

POR UN BERCIANISMO POLÍTICO + SOCIAL,
Por la corriente bercianeira Ceibes.

El Bercianismo político ha sido el pilar fundamental del autonomismo territorial. La Ley del Consejo Berciano es una realidad gracias a la presión política del partido de El Bierzo. Los resultados electorales de las municipales del 22 de mayo de 2011 no han sido satisfactorios para el PB, en parte debido a la división actual del bercianismo político. El PB sigue estando fuera de las instituciones políticas principales. A pesar del revés electoral, hay que continuar con el ejercicio de la presión y la política social de las décadas anteriores.

La nueva etapa política que se inicia exige una nueva estrategia. Estamos por abrir más el partido a la ciudadanía berciana. No podemos seguir las estrategias políticas de los grandes partidos, hay que buscar nuevas dinámicas adaptadas al bercianismo. Seguidamente indicamos algunas medidas concretas que pueden formar parte de la nueva estrategia.

• Profundizar en los contactos con otras organizaciones (juveniles, políticas, ecologistas, culturales, vecinales…) para compartir objetivos reivindicativos y adquirir nuevas metodologías políticas y sociales.
• Recuperar la movilización social (magostos, manifas, concentraciones…) como dinámica esencial del activismo reivindicativo y presión política.
• Aprovechar más internet como medio de comunicación propio, interno y externo (páginas web, facebook, blogues…), con militantes, simpatizantes y ciudadanos en general.
• Apoyo preferente en internet a municipios y pedanías donde se lograron votos o representación, a través de las páginas web de partido o colaboradoras.
• Elaboración de documentos políticos del PB para concretar la ideología bercianeira (Estatutos, Programa político, programa marco municipal, reglamento de lenguas…), y evitar la indefinición política de la organización.
• Ofertar jornadas de formación bercianeira a militantes y simpatizantes (oratoria, movilización, medios de comunicación, internet, persuasión, dinámica de grupos, animación sociocultural…).
• Ofrecer ciclos de conferencias y debates bercianeiros (190 Aniversario de la Provincia de Villafranca del Bierzo en 2011, fiesta del partido el 23 de abril, monográficos de actualidad…).
• Creación de facendeiras bercianeiras para trabajar los fines de semana a favor de las pedanías de la región berciana (desbroces, arreglo de caminos, limpieza de fuentes, restauración de patrimonio rural…).
• Organizar andainas bercianeiras para dar a conocer nuestro patrimonio medioambiental, histórico…).
• Reforzar la corresponsabilidad bercianeira entre órganos de gobierno del PB y la militancia. La militancia debe participar por áreas (cultura, ecología, comunicación…) y territorios (comarcas y poblaciones).
• Nuevo organigrama del partido más descentralizado en comisiones de trabajo (funcional y territorial). Exigencia de memorias anuales a los órganos descentralizados para valorar su trabajo desarrollado.

O Bierzo, tralo 22 de maio de 2011.
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PEDALEANDO POLAS RIBEIRAS DO BAIXO SIL.

2011-05-23T02:17:00.008-07:00

PEDALEANDO POLAS RIBEIRAS DO BAIXO SIL,
Por Xabier Lago Mestre.

Madrugón para coller o tren rexional para Galiza. Subimos a bici no último vagón e comezamos a viaxe ferroviaria. Trala ventá desperta o rural berciano. Pasamos rápidos polos apeadeiros de Posada e Viladepaos, ata chegar á estación de Toural dos Vaos. Descendemos ao baleiro andén. A festa patronal de S. Cristobal xa rematara, lonxe escoitamos as voces dos últimos festivaleiros que procuran as súas reparadoras camas.

Comezamos a correr coa nosa bici. En fronte, o monte Sufreiral, co seu casarío de Penedelo. Metros adiante atravesamos o barrio da Veiga. Pola súa rúa principal atopamos floridos corredores. Á esqueda, cara ao río Sil, os labradíos das cortiñas. Tras atravesar as vías, comezamos a subir para Paradela do río. Curioso resulta comprobar que este pobo non está xunta o río, a pesar do seu nome, aínda que serve para se diferenciar da poboación homónima de Paradela, no concello de Trabadelo. A dura costa remata con nós, pé a terra e a empurrar a bici. Chegados a Paradela do río, recíbenos o máis madrugador, un pequeno can, que fuxe asustado tras respostar ameazantes aos seus continuados ladridos. Pequena ermida á entrada do pobo, tamén unha casa onde luce un decorativo hórreo galego de pedra. Non seguimos para diante, polo antigo camín de seitadores galegos que baixaban dende a comarca do Courel, como fito disto resta o cerro Galegos (818 m.).

Deixámonos levar pola bici, agora costa abaixo, á esquerda o pago de Meiriña. Con moito coidado e protexidos polos seguros freos, ata atopar a estrada nacional para Valdeorras. Pedaleando de contino, cruza o asfalto unha cría de corzo, ante o perigo dos veloces autos. A toponimia que atravesamos non deixa lugar a dúbidas sobre o idioma territorial, as penas de Vilarín, A coutada, As Barreiras… ata chegar ao Requeixo. Sen embargo o sinal da parada do bus nos alerta das imposicióis oficiais, Requejo de Aguiar. Queda moito que reclamar a nosa dignidade lingüística.

Seguimos baixando pola estrada, coa compaña do río Sil. As cortiñas ben traballadas, dos veciños de Requeixo, en O Trave, O Pedrón e A Liñarella na montaña, antiga zona productora de textil vexetal, e máis aló, cara a Frieira, A Devesa. O cartel castelanizado de O Carril avísanos do necesario desvío na nosa rota. Baixamos para esta poboación, onde unha camada de silandeiors gatos invade a praza do pozo. Na entrada do pobo atopamos, agochada pola abundante vexetación, a igrexa, arrodeada das tumbas do cemiterio, onde lemos os nomes e apelidos galegos dos seus titulares.

De novo, volta atrás, en dirección ascendente das augas do Sil. Subimos para o casarío de A Valiña. Polas faldras do Momao, que dá nome á ponte do ferrocarril a Galiza, e maila pena do Gato. Na zona do Cabalón atopamos o terrádego das leiras de A Valiña. Seguimos andaina pola corredoira da devesa de Valiña que anuncia a presencia de abundantes árbores e, no alto, o pico da Devesa (766 m.). O murmurio vivo das augas do Sil fai máis doado o cansino andar. Tralo Freital e Ladeira, o casarío de Peón, clara referencia aos seus caminantes históricos. Xunta o río Sil os pagos de O Marquesado e Cortiña. As terras dos Marqueses chegaban ata este territorio.

A ponte permítenos cruzar o río Sil, deixando detrás a zona montañosa para entrar na chaira berciana. Pallarín, Codesaes, A Devesiña, novos pagos antes de entrar nos barrios de Viladepaos, e despois Barreiro, a Leira, Cerezaliña, O Fabeirín, a pesar dos intentos de castelanizar o seus artigos galegos. Máis adiante as bicis circulan mellor polo asfalto para Vilaverde da Abadía, por suposto do medieval mosteiro de Carracedo, e o antigo San Pedro de Devesas, no concello de Ponferrada. Xa estamos de volta camiño da gran cidade berciana.

O Bierzo, 14 maio de 2011.
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CARACTERIZACIÓN DOS CONCELLOS TRADICIONAIS BERCIANOS (3ª PARTE).

2011-05-17T02:04:00.000-07:00

CARACTERIZACIÓN DA ORGANIZACIÓN DOS CONCELLOS TRADICIONAIS BERCIANOS (3ª PARTE).

por Xabier Lago Mestre.

RELACIÓN DE FACENDEIRAS DOS CONCELLOS BERCIANOS.

Os traballos comunais, organizados polos respectivos concellos, chamábanse facendeiras. A seguir, veremos a tipoloxía deses traballos realizados en beneficio da comunidade local.

• Edificación de casas para os novos veciños ou os que perdían as casas tralos constantes fogos das vivendas.
• Arranxo de vías de comunicación (corredoiras, carreiros, sendeiros, vieiros, camíns…).
• Apagafogos forestais, das bouzas e searas, ou producidos de xeito casual nos fogares das vilas, pobos e aldeas.
• Quitar a neve das rúas e calexos, nas zonas de montaña, para facilitar o paso veciñal e animal.
• Realización de bens de servizo público (fornos, abrevadeiros, fontes, lavadoiros, muíños, alzadas…).
• Persecución dos lobos, osos e outras alimarías (cazatas, corráis…).
• Reparación periódica do sistema comunal de regos (marxes de ríos, regueiros, regatos, encoros, caneiros, canles…).
• Realización de construcióis relixiosas (ermidas, igrexas, cemiterios…).
• Conservación do patrimonio natural (soutos, carballeiras, morteiras, devesas…).
• Organización da explotación comunal agraria (a corta, sernas, bouzas, rozadas, estivadas, agras, coutos…).
• Carraxe de froitos, herba, palla, pedras, lousas ou persoas.
• Organización da explotación gandeira (alzadas, brañas, veceiras, derrotas…).

LEGISLACIÓN HISTÓRICA SOBRE LOS CONCELLOS BERCIANOS (CRONOLOGÍA).
-Real Decreto de 23 de julio de 1835, permite que se nombren tenientes de alcalde en pueblos o parroquias rurales donde las dificultades del terreno u otras circunstancias lo hagan conveniente. Dichos tenientes son elegidos los vecinos.
-Real Orden de 28 de marzo de 1836, artículo 2 “que un número determinado de parroquias circunvecinas designado por el Gobierno Civil de acuerdo con la Diputación Provincial, forme un Ayuntamiento, el cual se compondrá de un alcalde, un teniente, tantos regidores pedáneos cuantas sean las parroquias y un procurador general”.
-Ley de 8 de enero de 1845, convierte los entes locales en corporaciones dependientes del Gobierno de turno, el cual destituye y suspende al alcalde, los concejales y los ayuntamientos, que pueden ser disueltos.
-Ley 1 de mayo de 1855, sobre desamortización general que afectó a los bienes propios de los pueblos.
-Ley municipal de 24 de junio de 1856, que equiparó a os pueblos que no formaban municipios con los barrios en que se dividían las ciudades, regidos por un Alcalde pedáneo nombrado directamente por el Alcalde, a propuesta de los vecinos.
-Ley de 20 de agosto de 1870, título 31, capítulo 21, “de la administración de los pueblos agregados a un termino municipal”, sobre la creación de Juntas administrativas. En donde se reconoce el derecho a conservar su “administración particular”.
-Ley de 20 de octubre de 1877, se les reconoce como entes locales menores.
-Informe del Consejo de Estado de 1888, convertida en Orden, niega a las juntas administrativas la capacidad que tenían los ayuntamientos ni jurisdicción, ni potestad para dictar bandos ni imponer multas, salvo delegación expresa del alcalde.
-Real Orden de 1 de diciembre de 1902, establece que las juntas administrativas deben formar sus presupuestos, y someterlos a la aprobación del Gobernador civil, como hacían los ayuntamientos.
-Proyecto de Ley de municipal de Maura de 1907, las juntas administrativas cambian de nombre por el de juntas vecinales, más acordes con su tradición institucional. Se les reconoce capacidad jurídica para adquirir, conservar y enajenar bienes
-Reglamento de Población, de 2 de julio de 1924, “reconocimiento del concejo abierto de carácter tradicional” que obliga al Alcalde y al Gobernador a la constitución de la entidad local menor. Así pues, los concejos pedáneos pasan a ser declarados entes locales menores.

O Bierzo, maio de 2011.
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PROVINCIA DE EL BIERZO DURANTE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS.

2011-05-05T02:08:00.000-07:00

LA PROVINCIA DE EL BIERZO DURANTE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS (1ª parte),
Por Xabier Lago Mestre.

En artículos anteriores hemos visto la incidencia de la llamada de la Provincia de El Bierzo en otros períodos históricos. Nuestra Provincia tuvo un importante protagonismo durante la Invasión de los ejércitos napoleónicos. Recordemos que, debido a la ocupación del resto de ciudades del reino, casos de León, Astorga, Benavente, Zamora y demás, El Bierzo gozó de períodos de cierta autonomía (Juntas locales, Junta del Reino…) y capacidad de resistencia (acantonamiento del ejército gallego, aislamiento montañoso…) frente a los ejércitos franceses.

AÑO DE 1808.
La Junta del Reino de León organizó en 4 zonas el territorio a efectos del reclutamiento: 1ª partido de El Bierzo, 2ª León, Oteros, Arguellos, valles del Torío, Bernesga y demás, 3ª campos, tierra de Cea, Guardo y Saldaña, 4ª Astorga, la Bañeza, Cabrera y otros agregados. Tomás Sánchez es nombrado comandante de la División de Voluntarios de El Bierzo, para reclutar y organizar la provincia berciana, “La Junta General de Gobierno en quien reside la Soberanía de la Provincia de León, a consecuencia de la propuesta hecha por el Sr. Don Manuel Castañón, Comandante General de su Ejército y Gobernador Militar de ella, y cerciorada de la aptitud y circunstancia que concurren en Vm. ha venido en nombrarle Comandante de División del Ejército, y especial del Cuerpo que ha de organizar en el departamento de Ponferrada, que comprende todos los Pueblos conocidos bajo el nombre de la Provincia del Bierzo (…)” (1808) (AGMS).

El marqués de La Romana deja la 4ª División de su Ejército de la Izquierda en la provincia de El Bierzo y en los puertos de Foncebadón y Manzanal, al mando del Tte. Gral. Juan José García (30 de enero).

El Parte de Guerra de Juan José García, Jefe de la 4ª División del Ejército gallego en El Bierzo, a la Junta Superior de Galicia indica que, a instancia de de su presidente, José de Baeza, ha mandado prender a los vocales de la Junta de León, Manuel de Villapadierna, Mauricio Cabañas y Félix González Mérida (3 de marzo de 1808).

En junio de 1808 había tres Juntas locales en la provincia de El Bierzo. Arsenio García Fuertes nos indica que las Juntas de Ponferrada y Villafranca estaban dirigidas por Lope Benito de Ron y el corregidor Juan Antonio Tallo Ponce, respectivamente, siendo la tercera la de Cacabelos.

El 27 de julio el Batallón literario formado por estudiantes universitarios de Santiago acantonado en Vilafranca de El Bierzo, mientras el cuartel general del ejército gallego se establece en Manzanal.

Carta de Antonio Valdés, Pte. de la Junta de León al General Cuesta, el 28 de julio de 1808, en la que le informa de la organización militar que realizan. “La Junta General del Reyno en sus primeros movimientos se apresuró al nombramiento de un Comandante General de su Ejército, de Comandantes de División y más oficiales subalternos, buscando cuidadosamente entre los que la Provincia los de más probidad, talento Militar y Patriotismo, y desde luego se presentó a sus ojos entre otros, acordado de estas circunstancias con ventaja don Tomás Sánchez, y se le nombró Comandante General de División, con especial aplicación al Departamento del partido del Bierzo, y encargado de que fuese a organizar el Cuerpo que deberían formar aquellos Pueblos (…)”. Sin embargo, Las Juntas de Villafranca y Ponferrada apostaban por su propio candidato, Leandro Osorio Quindós, de San Juan de la Mata.

La Junta local de Ponferrada decide crear un 5º regimiento, el 10 de agosto de 1808, “La Junta de Gobierno, Armamento y Defensa de esta Villa de Ponferrada, capital de su Partido y Provincia del Bierzo: hace saber a las Justicias de los Pueblos, como orden del Mayor General del Exército del Reyno de León, se mandan reunir todos los mozos alistados del Partido para formar un cuerpo con el Título Voluntarios del Bierzo, y para que tenga efecto acordó la Junta que se verifique su presencia en esta Villa, la mañana del jueves 15 del corriente sin falta alguna”.

El Plan de Arreglo y Formación de Regimientos, que fija la Junta de León, determina que “se formarán cinco regimientos con todos los alistados de esta Provincia, incluyendo los del Partido del Vierzo, cada Regimiento constará de dos Batallones, y cada Batallón de quatro compañías de fusileros, y una de tiradores escopeteros (…)”.

En la villa de Ponferrada hay conciencia de la necesidad de crear un cuerpo militar para la defensa de la Provincia de El Bierzo. “La Junta de Gobierno, armamento y Defensa de esta Villa de Ponferrada, Capital del Partido y Provincia del Bierzo: Hace saber a las Justicias de los Pueblos, como por Orden del mayor General del Exército del Reino de León, se mandan reunir todos los mozos alistados del Partido para formar un cuerpo con el título de Voluntarios del Bierzo, y para que tenga efecto, acordó la Junta que se verifique su presentación en esta Villa (…)”, (9 de septiembre de 1808).

Decreto del General Cuesta, de 29 de agosto y 8 de septiembre, que con el apoyo del Ayuntamiento de León y la Junta de Astorga, determinaban la ilegalidad de las actuaciones de la Junta del Reino en Ponferrada, por incompetencia “y de abuso de poder al fusionarse con la de Galicia, pasando a considerarla como otra Junta subalterna provincial; es decir, Junta de Armamento y Defensa, prohibiendo la comunicación de todas las Juntas con ella bajo pena de traición y deteniendo además al presidente Antonio Valdés y a otros junteros” (según Miguel J. García).

Por escrito de 20 de octubre, “la Junta de Gobierno, Armamento y defensa de la Villa de Ponferrada, Capital de la Provincia del Bierzo” reconoce la Junta Central. Firman el corregidor de Ponferrada, Lope Benito de Ron, como Pte. Francisco de Castro, Delegado, siendo su secretario Josep Fernández Baeza.

AÑO DE 1809.
Napoleón en una carta al Ministro de la Guerra, Henry Clarke, indica que “el gral. Colbert ha muerto en un pequeño combate de retaguardia contra los ingleses, como veréis en el boletín 3000 escoceses que querían defender las gargantas de Pieros, cerca de Villafranca, en Galicia, para dar tiempo a que pasaran muchos por allí, han sido derrotados (…)” (4 de enero de 18099.

De enero a marzo de 1809, la Provincia de El Bierzo sufre la ocupación francesa lo que provoca la huida de los bercianos a las montañas. Los ejércitos invasores se instalan en el castillo de Vilafranca y en el convento de las Concepcionistas de Ponferrada. En esta villa ocupa el cargo de corregidor, el Sr. Ramón Gago, a la vez que hay resistencia a cumplir con las demandas de suministros del ejército ocupante.

El 21 de marzo reaparece la Junta de Gobierno, Armamento y Defensa de la villa de Ponferrada y su provincia de El Bierzo, mientras que el marqués de la Romana sustituye al corregidor interino Ramón Gago.

Ante las revueltas populares contra el ejército ocupante, el Gobernador militar francés en Astorga escribe al corregidor ponferradino para que restablezca el orden social, “procure V. a volver a establecer la tranquilidad de todos los habitantes del Vierzo (…). Dígales V. que no deben considerar los franceses como enemigos sino como verdaderos amigos. Su país Señor Corregidor será a menudo perseguido por las tropas francesas que esto no deben extrañarlo los habitantes, que queden tranquilos en sus casas, u no escuchen más voves del Señor de La Romana y menos las de sus partidarios, esto obscurece el interés del pueblo (…). Haga V. Señor Corregidor que los habitantes del Vierzo no se entretengan más de la guerra, i si solo actualmente se dan trabajos e industrias ordinarias, es el mayor servicio al que V. puede dar a S. M. Católica i a los habitantes, llámelos V. en sus hogares todos aquellos que se hallan ausentes, y de V. conocimiento de esta mi carta a los curas y alcaldes de estos circuitos, (…)” (9 de abril de 1809).

El Marqués de La Romana nombra al general Juan José García Velasco, comandante de la IV División del ejército acantonado en El Bierzo, y a al orensano Manuel Antonio Novoa, corregidor de Ponferrada y su Provincia del Vierzo (23 de agosto de 1809).

El Ayuntamiento de Ponferrada pide el indulto en el pago de las contribuciones, “decadencia del pueblo agobiado con los continuos alojamientos, requisas de pan, carne (…). La Villa aniquilada con los (impuestos) ordinarios y extraordinarios que sufría en tiempos de paz por lo que muchos vecinos se hallan en gran parte resueltos a abandonar sus hogares, sucediendo lo mismo en todo el Partido del Vierzo repetidas veces saqueado e incendiado a que se ha agregado muchos asesinatos (…)” (27 de octubre).

El 13 de noviembre de 1809, el corregidor de Ponferrada, Sr. Novoa, convoca a los diputados de las jurisdicciones de la Provincia de El Bierzo, para tratar asuntos económicos. Entre ellos procura el aumento de los ingresos mediante la enajenación de los bienes del Santuario de La Peña y de los monasterios de S. Pedro de Montes y Carracedo. Según informa el historiador, Miguel J. García González, la Junta del Reino reacciona negativamente ante la anterior convocatoria, y llama a los diputados de El Bierzo, en esta ocasión por pueblos no por jurisdicciones, a su propia asamblea en Villafranca, ordenando el establecimiento de un hospital militar en el convento de S. Agustín de Ponferrada, ante las protestas del ayuntamiento de la capital berciana, que apostaba por el monasterio de Carracedo como sede hospitalaria.

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EL PARTIDO DE EL BIERZO APROBÓ EN 2005 EL USO DEL GALLEGO.

2011-04-26T06:19:00.000-07:00

EL PARTIDO DE EL BIERZO APROBÓ EL USO DEL IDIOMA GALLEGO DE EL BIERZO EN 2005,
Por la corriente de opinión Ceibes.

Bien sabemos que no hay unanimidad a la hora de debatir y consensuar el tema del idioma gallego de El Bierzo. Pero sorprende que haya bercianistas, militantes o no del partido de El Bierzo, que todavía cuestionen el uso de este idioma. Por eso conviene recordar que el partido ya ha manifestado democráticamente su opinión al respecto, y que todos los militantes debemos respetar ese acuerdo a favor del gallego.

En el Congreso regional del partido de El Bierzo, celebrado el 29 de enero de 2005, se presentó, en plazo y forma, una propuesta de resolución sobre el idioma gallego. Este texto tenía el siguiente contenido: “Compromiso político del PB de protexer e fomentar o idioma galego do Bierzo occidental, tanto a nivel desta organización coma da sociedade. Recoñecemento deste patrimonio lingüístico como básico, histórico e territorial do Bierzo. Reclamación dos dereitos lingüísticos plenos, individuais e colectivos, dos seus falantes, derivados da correspondente declaración de cooficialidade por lei, ante todas as administracióis públicas, propias e foráneas”.

Esta propuesta de resolución fue debatida y votada en el plenario de la dicha asamblea bercianista. Los acuerdos finalmente tomados, tras las correspondientes votaciones, fueron los que seguidamente se indican. La primera votación aprobó “Apoyar el texto en sus tres primeras líneas, y se dejará usar la lengua gallega hablada y escrita en los congresos siempre que haya un traductor”. Registró 19 votos a favor, 2 en contra y 5 abstenciones. Así pues, deducimos del texto aprobado que el partido de El Bierzo acepta el uso parcial del idioma gallego.

Hubo una segunda votación plenaria sobre la propuesta de resolución con el siguiente texto, “Apoyar el texto en sus tres primeras líneas (“Compromiso político del PB de protexer e fomentar o idioma galego do Bierzo occidental, tanto a nivel desta organización coma da sociedade”)”. El resultado fue de 10 votos a favor, 3 en contra y 16 abstenciones. De nuevo tenemos la aceptación por parte del partido de El Bierzo del uso interno del idioma gallego.

En fin, el partido de El Bierzo aceptó en la asamblea general del año 2005 el uso parcial del idioma gallego. Este mandato asambleario debe ser respetado y acatado por los demás órganos del partido, caso de la actual Ejecutiva, y por la militancia. Sólo una asamblea general posterior podría revocar ese acuerdo, algo que hasta el momento no se ha producido.

Recientemente se ha producido cierto debate militante sobre si se puede o debe usar el idioma gallego en el perfil de facebook del partido de El Bierzo, ante las elecciones autonómicas y municipales. Los que defendemos el uso del gallego en el partido exigimos que se pueda utilizar con total normalidad este idioma en todos los medios de comunicación internos y externos de esta organización política, así como en sus órganos de gobierno. No permitiremos, ni de manera parcial o temporal, que se restrinja el uso del idioma gallego. Esperamos que la Ejecutiva, ante el reciente debate sobre el uso lingüístico del gallego, si lo considera necesario, se defina sobre este tema, teniendo presente el acatamiento de lo aprobado en la citada asamblea regional del partido, con fecha de 29 de enero de 2005.

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PONFERRADA Y LEÓN: DISPUTAS HISTÓRICAS (2ª PARTE RENOVADA).

2011-04-25T05:45:00.000-07:00

PONFERRADA Y LEÓN: DISPUTAS HISTÓRICAS (2ª parte renovada)

por Xabier Lago Mestre, del colectivo cultural Fala Ceibe do Bierzo

PROBLEMAS EN REPARTIMIENTO PARA CONSTRUIR PUENTES.
-Julio de 1530, León da poder a Antonio Manso ante Consejo, Chancillería o corregidor de Ponferrada para alegar sobre repartimiento hecho para construir puente de Cacabelos, porque la ciudad de León alega estar fuera de las 20 leguas, dentro de las cuales se hace el repartimiento, para no contribuir económicamente a su construcción.

-Año de 1645, pleito ante la Real Audiencia de Galicia, por conflicto entre justicia y regimiento de A Coruña, Mondoñedo y otras partes con el corregidor de Ponferrada sobre repartimiento de maravedís para el puente de Cacabelos. Las poblaciones de Galicia pleitean para no tener que pagar en la construcción del puente berciano.

RESTRICIÓN DE ENTRADA DE VINOS BERCIANOS EN CIUDADES LEONESAS.
-Agosto de 1545, Requerimiento de la ciudad de León ante el corregidor de León para que no permita la entrada de vino de El Bierzo.

-Mayo de 1734, Expediente de licencia solicitada por el tesorero de la catedral de Astorga para introducir vinos de sus rentas de Molinaseca, Villar de Barrios y lugar de Campo en la ciudad de Astorga (AHMA).

REPARTIMIENTOS PARA PAGO DE SERVICIOS REALES.
-Julio de 1521, el concejo de Ponferrada dice que “a causa de revueltas pasadas de estos reinos esta villa y su jurisdicción e vecinos de ella han quedado muy gastados (…)”, y ahora se les pide “tan presto executar y cobrar los servicios e pechos a su M. devidos e repartidos (…)”, piden la suspensión del repartimiento hasta la venida del rey a estos reinos (AGS. CC).

-Año de 1522, tras la recaudación de los servicios reales por Fernando de Villafame, vecino y regidor de la ciudad de León, la villa de Ponferrada suplica al Rey mande se vuelvan a los dichos lugares como a otros se han vuelto o que los mande librar en las dichas rentas AGS. CC).

-Año de 1522, el marqués de Villafranca indica que se anda cobrando el servicio real por el regidor de León, Hernando de Villafame, y “la tierra está algo escandalizada y teme que si la cobranza va adelante se lebantará” (AGS. CC).

-Febrero de 1529, Provisión de Carlos I con comisión a Francisco de Santiago y al escribano real para que vayan a la ciudad de León, Principado de Asturias y villa de Ponferrada y demás villas para averiguar el repartimiento de padrones de pecheros.

-Año de 1580, el receptor del Servicio Real insta al corregidor de Ponferrada, Diego de Acevedo, que prenda a los regidores de la villa por no pagar los tributos reales correspondientes a la segunda mitad de dicho año. La tesorería de la ciudad de León era la encargada de recaudar y administrar los servicios reales de la corona de Castilla (JDRC).

PAGOS DE LAS ALCABALAS.
-Junio de 1503, Juan de Montalvo, corregidor de Ponferrada, manda hacer información y probanza acerca del privilegio de exención de portazgos de vecinos de Astorga para pleito entre regidor de Astorga y arrendador y recaudador de alcabalas de Ponferrada (AHMP).

-Julio de 1549, Provisión de Carlos I ordenando a justicias de sus reinos y señoríos hagan traslado de carta ejecutoria de los Reyes Católicos de 20 de mayo de 1504, sobre aranceles y derechos que se llevan desde la villa de Benavente hasta el puerto de Cebreiro en la provincia de El Bierzo y obispados de León, Astorga y Oviedo.

-Enero de 1668, Provisión de Carlos II dirigida a corregidores de León, Ponferrada y Sahagún, alcalde mayor del Adelantamiento del reino de León y gobernador del Principado de Asturias para que desde el 1 de enero de 1668 se paguen las alcabalas de los partidos de León, obispado de León, Astorga y Principado de Asturias al arrendador Juan Francisco del Pozo.

PAGO DE LA HERMANDAD DE CASTILLA.
-Abril de 1480, resistencias al pago de la Hermandad de Castilla y León, “de la justicia e de la recabdación de los maravedís de la contribución de la hermandad porque la villa de Cacavelos no querían pagar aquello en que estaba encabeçado, después de aver rescibidos requerimientos contenidos en las leis de la Hermandad. Y ellos no queriendo pagar lo que fera a su cargo el dicho Luys de Ribera, como juez executor, diz que mando faser escarnio por lo debido (…)” (AGS, RGS).

PAGO DE RENTAS A LA CIUDAD DE LEÓN.
-Junio de 1612, apeos y reconocimiento de patronato de foros de Salas y otras rentas en Castropodame, Teixedo de Ancares, S. Martín de Espiñareda y otros de Ancares pertenecientes a la ciudad de León.

-Noviembre de 1815, Provisión real para que justicias de pueblos del partido de Ponferrada, donde viven personas que tienen aforadas fincas propias de la ciudad de León, compelan a pagar las cantidades que adeudan.

CENTRALISMO EDUCATIVO Y BENÉFICO.
-Desde 1766 el monasterio de Santo Andrés de Espiñareda cuestiona la construcción del Seminario de Astorga, “aunque se establezca Seminario conciliar, no por eso dejará de concurrir a este Estudio igual número de estudiantes, tanto de la Provincia del Vierzo, como del Valle de Valdeorras y otras partes por hallarse menos distantes de él, que de la ciudad de Astorga serles menos costosa su manutención y posadas; de forma que nunca se pueda conceptuar el Seminario Conciliar por único Estudio de la Diócesis ni creerse que V.M. quiera se arruiene otros que han sido tan útiles y lo serán en lo sucesivo (…)”.

-Año de 1789, al fundarse el hospicio de Astorga se le conceden los tributos que recaen sobre la Provincia de El Bierzo y que cobraba el hospicio de León (1 maravedí por cada azumbre de vino vendido al por menor). Ponferrada presenta Cédula de Carlos III, dada en Aranjuez, por el que se declara exenta de esos pagos porque al estar lejos de León les es muy costoso trasladar a su Casa de Misericordia los expósitos de la provincia berciana.

-Noviembre de 1794, el Consejo Real insta al administrador de la Casa de Misericordia y Niños Expósitos de León dispusiese por su cuenta en dicha villa de Ponferrada una Casa de Expósitos, donde se recibiesen los niños bercianos “por la distancia que había desde muchos pueblos de dicha Provincia a aquella ciudad”.

O Bierzo, abril de 2011.
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